Как человеку сделать плохо с помощью магии: Магия слова

Содержание

Магия слова

Славяне верили в магическую силу слова, в его способность менять окружающий мир. Слова соединялись в небольшие поэтические произведения — заговоры, с помощью которых, по поверьям, можно было излечить болезнь, добиться любви или успокоить плачущего в ночи младенца. «Культура.РФ» рассказывает о магических текстах в культуре наших предков.

Андрей Шишкин. Сказка (фрагмент). 2008. Изображение: a-shishkin.ru

В старину заговорная традиция была очень сильна в повседневной жизни человека: бытовали заговоры лечебные, любовные, торговые, скотоводческие и промысловые. Как правило, они были очень выразительны и поэтичны. В дохристианской традиционной культуре главные образы в заговорах были связаны с силами природы. Славяне просили помощи у солнца, месяца, дождя, грома и огня. После Крещения Руси обращались к Спасителю и Богородице, к образам святых.

В поселениях носителями магического знания выступали знахари — лекари-самоучки, врачевавшие средствами народной медицины. Но некоторые чудодейственные слова были известны и обычным деревенским жителям: существовали заговоры охотников и пастухов, воинские и хозяйственные. Исследователь русской литературы Леонид Майков в XIX веке в книге «Великорусские заклинания» опубликовал заговор, который читали перед дальней дорогой. В нем фигурирует тать — так в старину называли воров, мошенников и грабителей.

Заговор при отправлении в путь.
Едет Егорий Храбрый на белом коне, златым венцом украшается, булатным копьем подпирается, с татем ночным встречается, речью с ним препирается: «Куда, тать ночной, идешь?» «Иду я людей убивать, купцов проезжих добывать». А Егорий удал, ему дороги не дал, православных обороняет, в пути-дороге сохраняет.

Чтение магических слов сопровождал обряд. Также было очень важно произнести текст точно, без изменений, потому что иначе он мог не подействовать. «Белые» заговоры избавляли от зла и защищали, «черные» — причиняли вред. Считалось, что «черные» заговоры в своей практике использовали колдуны, насылая порчу и болезни.

На разных славянских территориях тексты заговоров имели схожую структуру: предварял повествование зачин, затем шла основная часть, в которой формулировалось желание или обрядовое действие, и в завершении — закреп. Часто использовался зачин: «Встану я раб Божий, благословясь, умоюсь водою, росою, утруся платком тканым, пойду перекрестяся, из избы в двери, из ворот в ворота, на восток…»

В закрепе словам придавалась большая сила и убедительность: «Будьте слова моя крепки и лепка до веку; нет моим словам переговора и недоговора; будь ты, мой приговор, крепче камня и железа».

Лечебные заговоры

Григорий Мясоедов. Знахарь (фрагмент). 1860. Саратовский государственный художественный музей имени А.Н. Радищева, Саратов

Традиционно в поселениях врачеванием занимались знахари. Они лечили средствами народной медицины и магическими словами. Считалось, что знахарями становились люди, побывавшие на грани жизни и смерти после тяжелых болезней или полученных увечий. Их деятельность не связывали с нечистой силой, в отличие от магии колдунов.

…Домашняя медицина крестьянина в значительной своей части состоит из суеверных средств. Первое место среди них занимают суеверные профилактические средства, которые по большей части очень просты и несложны. Чтобы пользоваться хорошим здоровьем и не заболеть, достаточно иногда только обувать ежедневно правую ногу вперед левой… Своего рода чудесным талисманом, застраховывающим от болезни и напастей, считается мамонтова кость, крест с покойника или воткнутая куда-нибудь булавка или иголка, полученные от «еретиков».

Одним из знахарских способов определения болезни было «выливание» на воске: расплавленный воск лили в холодную воду и на основе полученных фигур определяли, в чем причина недуга и кто наслал порчу.

О необычных похоронных обрядах на Руси — читайте в этом материале

Болезни зубов на протяжении веков досаждали нашим предкам, и в отсутствии медицинской помощи варианты заговоров «от зубной скорби» были распространены на Руси повсеместно. Действие лечебных магических текстов было направлено не только на ноющий зуб, но и на избавление от сопутствующей головной боли и болезненности десен. Чтение заговора сопровождалось ритуально-магическими действиями: его произносили, вглядываясь в рот больному, и крестили зуб.

Известны заговоры от грыжи, горячки, золотухи, ячменя и бельма и многих других недугов. Были распространены тексты от лихорадки или трясавицы — болезни в образе женщины.

Читайте также:

Заговор от лихорадки.
Встану я, раб Божий N, благословясь, пойду прекрестясь из дверей в двери, из ворот в вороты, путем дорогой к синему окиану-морю. У этого окиана-моря стоит древо карколист; на этом древе карколисте висят: Косьма и Демьян, Лука и Павел, великие помощники. Прибегаю к вам, раб Божий N, прошу, великие помощники, сказать мне: для чего-де выходят из моря, окиана женщины простоволосые, для чего они по миру ходят, отбивают от сна, от еды, сосут кровь, тянут жилы, как червь точут черную печень, пилами пилят желтые кости и суставы? Здесь вам не житье-жилище, не прохладище; ступайте вы в болота, в глубокие озера, за быстрые реки и темны боры: там для вас кровати поставлены тесовые, перины пуховые, подушки пересные; там яства сахарные, напитки медовые; там будет вам житье-жилище, прохладище — по сей час, по сей день, слово мое, раба Божьего N, крепко, крепко, крепко».

Заговоры от детского плача

Василий Перов. Спящие дети (фрагмент). 1870. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Славяне верили, что мир населен темными силами и мифическими существами. По поверьям, представители низшей демонологии — кикиморы, домовые, русалки — могли вторгаться в повседневную жизнь человека и всячески вредить. Ночной детский плач и бессонницу часто объясняли проделками нечистой силы, и, чтобы защитить ребенка, прибегали к магии. Также плач связывали со светом и природными явлениями. В заговорах обращались к луне и месяцу с просьбой вернуть ребенку сон. Виновницами бессонницы было принято считать утреннюю и вечернюю зарю, которые тревожили детей и мешали им спать. Магические тексты читали на закате или рассвете, при этом выносили младенца из избы и показывали солнцу.

Любовные заговоры

Михаил Нестеров. За приворотным зельем (фрагмент). 1888. Саратовский художественный музей имени А.Н. Радищева, Саратов

А вот здесь читайте, как проходило сватовство

Широко известны были присушки и отсухи — заговоры на любовь и на угасание чувств. Замужние женщины хотели при помощи магии вернуть себе любовь и внимание мужа, молодые девушки — стать привлекательнее для возлюбленного. Русский писатель и этнограф Владимир Даль в книге «Сказание о поверьях, суеверьях и предрассудках русского народа» объяснял появления любовных магических слов не только вымыслом праздного воображения, но и попыткой растолковать внезапно возникшее в человеке сильное чувство любви и страсти. Происходящие с влюбленными изменения сторонние наблюдатели объясняли порчей, чарами, «сухотой, которая должна быть напущена».

Приворотный заговор или любжа, который читается на подаваемое питье.
Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я благословясь, умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою; пойду я из дверей в двери, из ворот в вороты, выйду в чистое поле, во зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло: припекает мхи-болоты, черные грязни. Так бы прибегала, присыхала раба Божия N о мне, рабе Божьем N, очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы не загуляла, аминь тому слову.

Часто любовную «сухоту» воспринимали как разрушительную сверхъестественную силу, несущую зло и беду, как тоску или огонь, испепеляющий душу. И читающий заговор на «сухоту» требовал не ответного светлого чувства, а чтобы у выбранной девицы болело сердце, чтобы она мучилась и горевала, «спать бы она не заспала, гулять бы не загуляла». Насылаемая страсть была больше похожа на болезнь, на безумие.

Воинские заговоры

Константин Савицкий. На войну. 1888. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

В заговорной традиции существовали также обереги — защитные магические слова. Исследователям известны многочисленные заговоры от бешеной собаки, от укуса змеи, от огня или пожара. На один и тот же случай часто имелись разные тексты, но было принято считать, что их сила одинакова — главное произнести их правильно и соблюсти обряд. Славяне считали, что от слов будет толк только в том случае, если человек верит в действие заговора.

Воины постоянно подвергали свою жизнь опасности, поэтому были широко распространены обереги от пули и от вражеского оружия. Литературовед и этнограф Андрей Топорков в книге «Заговоры в русской рукописной традиции XV–XIX веков. История, символика, поэтика» приводит заговор, призванный воздействовать на вражеское оружие:

Кован еси брат,
сам еси оловян,
а сердце твое вощано,
ноги твои камены
от земля до небес,
не укуси мене,
аки пес отай,
оба есмя от земля,
коли усмотрю тя очима,
своего брата,
тогда убоится твое сердце
моих очей усмотрения,
ты вощан.

В тексте меч олицетворен, у него есть собственное тело, а его удар сравнивается с укусом собаки. Звучит призыв оружию стать из воска и олова и не навредить воину. Исследователь русской литературы Леонид Майков в конце XIX века опубликовал заговор казаков войска Донского:

«…Падите, железа, в свою матерь-землю! Ты же, береза, в свою ж матерь-землю, а вы, перья, в свою птицу пернату, а птица — в бонт и в сыню, а рыба в море — от меня, р. Б. (имярек), всегда, ныне…» Железное оружие читающий заговор призывает вернуться в землю, как перья в птицу, и отвести опасность.

Скотоводческие заговоры

Иван Шишкин. Коровы на водопое (фрагмент). 1867. Частное собрание

Для сохранения скота и увеличения его приплода использовали скотоводческие заговоры. Их могли петь, как, например, пели некоторые народности Республики Алтай самкам животных, если они отказывались кормить новорожденных. Заговоры исполняли, как правило, овцам, козам и коровам. У восточных бурят заговоры включали в себя особые слова-символы, уговаривающие самку принять детеныша. В некоторых регионах России эта традиция жива до сих пор: к скотоводческим магическим словам обращаются пожилые люди, много лет работавшие пастухами, ветеринарами, доярками.

Еще больше любопытных материалов о традициях разных народов России

Тексты заговоров бережно хранили, переписывали и передавали по наследству. Как отмечает этнограф Андрей Топоров, сфера бытования магических слов со временем сужалась, они вытеснялись из городской жизни в сельскую. В XX веке в тексты проникали современные реалии: например, для приворота стали использовать фотографию. Постепенно заговоры перестали быть волшебными, магическими заклинаниями, и в наши дни их тексты уже не так широко известны.

Автор: Маргарита Ковынева

10 шагов к успеху • Arzamas

Антропология

Одно из самых популярных магических заклинаний в разных культурах — проклятие врагов. Древние примеры показывают, какие элементы нужны, чтобы заклятие сработало

Подготовила Алена Чепель

1. Перечислить имена врагов

1 / 2

Свинцовая табличка с надписью. Афины, 313–312 годы до н. э.F. Costabile. «Defixiones dal Kerameikós di Atene» / «Minima epigraphica et papyrologica», fasc. 7-8, 2004–2005

2 / 2

Прорись надписи на табличкеF. Costabile. «Defixiones dal Kerameikós di Atene» / «Minima epigraphica et papyrologica», fasc. 7-8, 2004–2005

Плистарха, Евполема, Кассандра, Деметрия Фалерского, Евнома Пирейского [проклинаю].

Магическое заклятие должно содержать имена проклинаемых. Свинцовая табличка с именами известных македонских генералов была найдена в 1970 году на кладбище Керамик в Афинах и датируется 313–312 годами до н. э. В период македонского правления за власть в Афинах боролись олигархическая и демократическая партии — первая стремилась передать управление государством небольшой группе богатых семей и была поддержана македонским правителем Кассан­дром. Его ставленник Деметрий Фалерский (будущий основатель Александрий­ской библиотеки) управлял Афинами в 317–307 годах до н. э. Евполем и Плистарх — другие македонские политики того времени. Евном Пирейский был, по-видимому, одним из афинских олигархов, также поддержавших правление Кассандра. Политическое заклятие на свинцовой табличке было, очевидно, оставлено кем-то из приверженцев афинской демократии и противников македонской оккупации.

2. Пожаловаться на обидчика богам (или Богу)

Папирусный амулет. Египет, IV век н. э.Hermitage inv. 5657 / The Papyrological Navigator

Святая Троица, Святая Троица, Святая Троица. Через святых мучеников я молюсь Господу. Даже ангел знает о нашем страдании, которое свидетельствует о том, что Феодосий ведет себя тираническим образом. Я претерпел ужасные беды из-за его тиранического поведения и нашел помощь только в силе Господа и свидетельство для нас через святых. Поэтому я прибегаю к тебе и, плача, взираю на твою святость, чтобы увидеть твою силу. Сколько зла он сделал мне! Плача, я претерпел ужасное зло от его руки. Господь, не пренебрегай этим и не помогай ему, Феодосию, как я упоминал раньше; и не отвергай меня. Ибо только один Господь, только один Бог, в Сыне, и в Отце, и в Духе Святом, во веки и веки. Аминь, аминь, аминь, аминь, аминь. Господь, Господь, Господь…

Обычно в магических текстах человека «посвящают» языческим богам, чтобы те принесли ему вред. С распространением христианства появляются заклина­ния-молитвы, обращенные к христианскому Богу. В этом папирусном амулете из коллекции Государственного Эрмитажа против Феодосия используются отрывки христианских молитв. Хотя проповедники запрещали христианам использовать магические заклятия, а императоры издавали законы против магии, люди все равно продолжали искать божественной помощи против врагов. Так магические заклятия принимали христианизированную форму.

3. Подписаться

Папирус на коптском языке. VI век н. э. P.Mich.inv. 3565 / Papyrology Collection, Graduate Library, University of Michigan

Ало, дочь Аэсе и Фойбаммона. ЭООООООООО. Я пишу, я заклинаю тебя, Саваоф, Саваоф: чтобы ты взял от меня это благовоние и произнес слова, полезные для меня, над Ало, дочерью Аэсе. Да принесешь ты страдание и горе, пусть заклятие достигает неба, пока ты выполняешь мою волю против Ало, дочери Аэсе. Проклятие Бога придет на Ало. Пусть тьма возьмет ее: Ало, дочь Аэсе. Молите его, чтобы он принял это благовоние от меня. Проклятия Закона и Второзакония пусть придут на Ало, дочь Аэсе, голод и нужда овладеют телом Ало и Фойбаммона. Пусть их глаза… Пусть жар огня исходит из рта Ало, дочери Аэсе, пусть проклятие Бога придет на Ало и весь ее дом. Пусть страх смерти будет в доме Ало. Да сделаешь так, чтобы они были прикованы к кровати. Аминь, аминь, Саваоф.
     Апа Виктор, сын Тибаммона

Для эффективности проклятия не мешает и подписаться (хотя такие подписи по понятным причинам встречаются не очень часто) — тогда божество помо­жет конкретному просителю. Так поступил Виктор, создавая коптское заклятие (датируется примерно VI веком н. э.) против женщины по имени Ало и ее ро­ди­телей Аэсе и Фойбаммона. Чем Ало вызвала ненависть Виктора, неизвестно. Подписавшись под заклятием, Виктор также указал свой церковный статус: термин «апа» означает, что он был священником или монахом. На христиан­ский контекст указывает также то, что Виктор призывает на Ало проклятия библейских книг Ветхого Завета — Закона и Второзакония.

4. Указать конкретную часть тела врага

Свинцовая табличка. Афины, IV век до н. э.Jessica Lamont

Геката Хтоний, Артемида Хтония, Гермес Хтоний, обратите свою ненависть на Фанагору и Деметрия, и на их таверну, и на их деньги и имущество. Я свяжу моего врага Деметрия и Фанагору в крови и прахе со всеми умершими. Тебя не освободит следующий цикл из четырех лет. Я свяжу тебя таким заклятием, Деметрий, так сильно, как только возможно, и я брошу собачье ухо на твой язык.

Пять свинцовых табличек были найдены в 2003 году в Пирее, рядом с Афи­нами. Они содержат почти одинаковые заклятия против четырех разных супру­же­ских пар — владельцев таверн в Афинах в IV веке до н. э. Все таблички были проткнуты железным гвоздем, свернуты и положены в могилу молодой женщины.

Указание на конкретную часть тела — распространенный магический прием, который часто встречается, например, в русских заговорах. Язык обычно появляется в судебных заклятиях — когда нужно, чтобы человек не смог произнести свидетельство в суде. В данном случае язык заклинают собачьим ухом. Скорее всего, так называлась самая неудачная комбинация при бросании костей. Пожелание могло быть связано с тем, что в тавернах играли в азартные игры.

5. Добавить побольше непонятных слов

Свинцовая табличка. Бейрут, III век н. э.Dr. Rudolf Habelt. «Magica Graeca Parvula» / «Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik», № 100, 1994 

Для сдерживания коней и колесничих.
Фрикс Фокс Бейабу Стокта Неотер над землей или под землей
Дамно Дамна Люкодамна Мениппа Пурипипанукс
Евламо Евлао Евла Евламо Вламо Амо Мо О
Ореобарзагра Краммахадари Фнукентабаоф Обарабау
вы, святые ангелы, нападите и сдержите
Лулалтау Аудониста их.
Ойатитнунаминту Маскелли Маскелло Фнукентабаоф Ореобарза
нападите сейчас, свяжите, переверните, подрежьте, разрубите на куски коней и колесничих синих цветов:
[кони] Нимфик, Таллофор, Аэттет, Мусотроф, Каллиморф [колесничий],
Филопарфен, Пантомедонт, Гипат, Филармат, Макарий [колесничий],
Омфалий, Гегемон, Океан, Тиран, Хорикий [колесничий],
Каллиморф [колесничий], Аврий, Актинобол, Екдик, Забадес,
Хорикий [колесничий], Номофет, Варвар, Гиероникес, Ксанф,
Макарий [колесничий], Донат, Анферет, Фосфор, Ликотрам,
Герман [колесничий], Обелиск, Аспроф, Анатолик, Антиох.
Сильно свяжи и не отпускай руки, ноги, связки лошадей и колесничих синих цветов.

Это заклятие против команды синих могло быть написано спортивными болельщиками. Оно найдено рядом с римским ипподромом в Бейруте и дати­руется III веком н. э. В поздней Античности в Константинополе и других крупных городах были распространены объединения спортивных болельщи­ков, поддерживавших команды на ипподроме — синих или зеленых. Борьба между партиями болельщиков могла принимать серьез­ный социальный и политический характер. На свинцовой табличке после разных магических слов идет длинный список лошадиных кличек (по четыре в каждой колеснице) и имен колесничих синих. Тот, кто выцарапал текст, по ошибке включил в начало название, вероятно копируя это заклятие из какого-то сборника магических заклинаний. Такие спортивные заклятия не закапывали в землю, как другие таблички (см. ниже), а прибивали прямо к стене ипподрома. Больше всего ипподромных заклятий найдено в Карфагене.

6. Нарисовать мумию или другое изображение проклинаемого

1 / 2

Яшмовая гемма. Египет, III век н. э.Trustees of the British Museum

2 / 2

Прорись надписи на геммеTrustees of the British Museum

Мемнон, сын Гемеры, уснул.
Антипатр, сын Филиппы, уснул.

Это яшмовая гемма из Египта (III век н. э.) с магическим изображением мумии. В Античности геммы, драгоценные камни с вырезанными изображениями, мог­ли использоваться как амулеты. «Уснул» здесь — синоним слова «умер». Мемнон и Гемера — мифологические персонажи: Мемнон, царь мифического народа эфиопов, живший во времена Троянской войны, был сыном богини зари Эос, которая здесь названа Гемерой (богиня дня). В Египте Мемнон и Эос ото­жде­ствлялись с Осирисом и Исидой. Антипатр, мишень заклятия, для уси­ле­ния сравнивается с мифологическим Мемноном. То есть Антипатр должен уснуть, как уснул мифологический Мемнон–Осирис. Также на гемме есть магические слова «Азазель» и «Я есмь Сущий». Рисунок мумии, завернутой в погребальные пелены, тоже усиливает заклинание. К текстам заклятий часто добавляли изображения проклинаемого, демонов, которые должны были исполнить заклинание, и другие символические рисунки.

7. Написать текст задом наперед

1 / 2

Свинцовая табличка. Бат, Римская Британия, II–IV века н. э.failing_angel/Flickr

2 / 2

Прорись надписи на табличкеRoman Inscriptions of Britain / romaninscriptionsofbritain.org

Пусть тот, кто украл вилбию у меня, станет жидким, как вода. Пусть та, кто ее украла, станет немой: Вельвинна, или Эксуперей, или Вериан, или Северин, или Августалис, или Комитиан, или Кат, или Миниан, или Германилла, или Иовина.

На этой свинцовой табличке из Бата в Римской Британии буквы в словах написаны в обратном порядке, как часто бывает в магических заклятиях. Неясно, что означает «вилбия». Возможно, это кельтское женское имя, и тогда речь идет о похищении рабыни. Во время раскопок римских бань в Бате в источнике, посвященном богине этого места Сулис Минерве, было найдено более 130 таких табличек. Обычно в заклятиях обращались к банным ворам одежды: в табличках упоминаются кражи плаща, туники, перчаток, накидки. Чтобы вернуть имущество, нужно посвятить украденные предметы божеству — тогда потеря оскорбит этого бога, и он захочет отомстить за похищенную собственность. 

8. Свернуть несколько раз

1 / 2

Свинцовая табличка. Афины, ок. IV века до н. э.F. Costabile. «Defixiones dal Kerameikós di Atene» / «Minima epigraphica et papyrologica», fasc. 7-8, 2004–2005

2 / 2

Прорись надписи на табличкеF. Costabile. «Defixiones dal Kerameikós di Atene» / «Minima epigraphica et papyrologica», fasc. 7-8, 2004–2005

Команду «Гермес» [корабля] «Гене» и умы жестоких моряков корабля «Евпория» я истребляю. Андокид — осквернитель герм.

Тонкие свинцовые таблички с заклятиями часто складывали или сворачивали в свиток, а затем протыкали гвоздем, чтобы было сложнее развернуть. Таким образом, прочесть их могли только боги или души умерших, которым они предназначались. События, к ко­торым отсылает текст таблички с кладбища Керамик в Афинах, произошли накануне отплытия Афинского флота в Сици­лию в 415 году до н. э. и повлекли за собой громкое политическое дело. Осквернение герм, статуй бога Гермеса, и пародия на Элев­синские мистерии, один из важнейших религиозных ритуалов греков, расце­нивалось как кощун­ство и было использо­вано в политической борьбе против предво­дителя сици­лийской экспедиции Алкивиада (Arzamas рассказывал об этих событиях в видео «Древняя Греция за 18 минут»). Здесь проклинаются моряки с двух кораблей, принадлежавших известному афинскому оратору Андокиду (конец V — начало IV века до н. э.). Вероятно, табличка была написана в начале IV века до н. э., после второго суда над Андокидом по делу об осквернении священных герм и пародии на Элев­синские мистерии, но до того, как он был изгнан из Афин в 392 году до н. э. Табличка имела форму корабля.

9. Разбить на мелкие кусочки

Глиняные черепки. Египет, период Среднего царства, XIX–XVIII века до н. э.Ägyptisches Museum und Papyrussammlung / Naunakhte / Wikimedia Commons

Правитель Ий-анак Эрум и все сторонники, которые с ним. Правитель Ий-анак Аби-ямиму и все сторонники, которые с ним. Правитель Ий-анак Акирум и все сторонники, которые с ним.
     Правитель Шуту Иов и все сторонники, которые с ним. Правитель Шуту Кушар и все сторонники, которые с ним. Правитель Шуту Завулон и все сторонники, которые с ним. <…>
     Правитель Ашкелона Халу-ким и все сторонники, которые с ним. <…>
     Правитель Иерусалима Йакар-Амму и все сторонники, которые с ним. Правитель Иерусалима Сетх-Ану и все сторонники, которые с ним. <…>
     Все азиаты — из Библоса, из Уллаза, из Ий-Анак, из Шуту, из Иймуару, из Кехерму, из Рехова… их сильные люди, их быстрые бегуны, их союзники, их помощники и менту  Менту — народ, соседи египтян. в Азии, которые могут восстать, составить заговор, которые могут бороться , которые могут говорить о борьбе, которые могут говорить о восстании, — во всей этой земле.
     Все люди [египтяне], все люди, весь народ, все мужчины, все евнухи, все женщины и все чиновники, которые могут восстать…

В Древнем Египте в период Среднего царства (XIX–XVIII века до н. э.) врагов проклинали с помощью заклинаний на глиняных черепках, которые потом разбивали. Магическое воздействие происходило в ре­зультате ритуала уничтожения предмета с текстом. Часто в таких закля­тиях упоминаются иностранные цари и города, представлявшие угрозу для Егип­та, или целые народы: нубийцы, азиаты, ливийцы, враждебные египтяне. Это позволяет использовать тексты заклятий как источник по гео­графии и истории внешней политики страны.

10. Положить в сырое место под землей

Апеций, да свяжешь ты Тринемета и Катикна, да разденешь Сенециола, Аседиса, Триция, Неокарина, Дидона. Пусть Сосий бредит. Пусть Сосий страдает от жара, пусть Сосий терпит боль каждый день. Пусть Сосий не сможет говорить, пусть Сосий не победит Матура и Эридунну, пусть Сосий не сможет приносить жертвы. Пусть Акван терзает тебя. Пусть Нана терзает тебя. Пусть Сосий никогда не превзойдет актера-мима Евмолпа. Пусть он никогда не сможет играть роль замужней женщины, сидящей в пьяном виде на осле. Пусть он не сможет приносить жертвы. Пусть Сосий не сможет одержать победу над актером Фотием…

Считалось, что обеспечить эффективность заклятия можно, положив его в могилу, колодец, источник или какое-то другое место, связанное с подзем­ными богами, которым предназначалось послание. Сырость и холод соот­ветствовали зловещим целям погубить человека. По той же причине, видимо, самым распространенным материалом для записи заклятий в Античности был свинец, холодный и тяжелый материал, цвет которого напоминает цвет мертвеца. В одной из инструкций того времени говорится, что нужно брать свинец из трубы акведука — потому что через него текла холодная вода.

Эта свинцовая табличка была найдена в 1887 году в колодце во французском поселении Ром недалеко от Пуатье, где в древности располагалась римская крепость. Сначала ученые прочитали заклинание как текст на местном кельт­ском языке. Затем появилась интерпретация таблички как латинского за­кля­тия актеров-мимов. В 2007 году вышла статья с еще одним прочтением текста как любовного заклинания на смеси латыни, греческого и кельтского языков.

Источники

  • Кагаров Е. Г. Греческие таблички с проклятиями (defixionum tabellae).

    Харьков, 1918.

  • Помяловский И. В. Эпиграфические этюды.

    СПб., 1873.

  • Юнусов М. М. Топонимика Палестины в египетских «текстах проклятий» Среднего царства.

    Иудаика и библеистика: Материалы Второй ежегодной конференции по иудаике и востоковедению. СПб., 2013.

  • Costabile F. Defixiones dal Kerameikos di Atene IV.

    Minima epigraphica et papyrologica, fasc. 7-8, 2004–2005.

  • Gager J. G. Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World.

    New York, Oxford, 1992.

  • Jordan D. R. Magica Graeca Parvula.

    Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, № 100, 1994.

  • Lamont J. L. A New Commercial Curse Tablet from Classical Athens.

    Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, № 196, 2015.

  • Meid W. Die pseudogallische Inschrift von Rom (Deux-Sievres): Text und Interpretation.

    Gaulois et celtique continental. Geneve, 2007.

  • Meyer M. Ancient Chrisitan Magic Coptic Texts of Ritual Power.

    Princeton, 1994.

  • Pritchard J. Ancient Near Eastern Texts Relating to Old Testament.

    Princeton, 1969.

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Черная магия, колдовские атрибуты и чемоданчик ведьмы | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Ношение приносящих удачу и спасающих от сглаза талисманов-амулетов. Восприятие природных явлений в качестве дурных или добрых предзнаменований. Вера в приметы и в магическое значение цифр. По мнению социологов, такого всплеска предрассудков, как сейчас, не было со времен Средневековья. И не случайно вестфальский музей религиозной культуры "Religio" в городке Тельгте (федеральная земля Северный Рейн - Вестфалия) решил провести тематическую выставку, посвященную истории суеверий.

Нашествие колдунов

Более 100 тысяч паломников ежегодно прибывают в живописный Тельгте специально для того, чтобы припасть к здешней святыне - скульптурному изображению Девы Марии с мертвым Иисусом на руках. Эта пьета находится в старинной капелле Святого Клементия, расположенной по соседству с музеем "Religio". А музей в свою очередь собирает около 30 тысяч посетителей в год. Теперь же в добропорядочную и набожную немецкую провинцию пожаловали ведьмы, колдуны, алхимики.

Гадальные карты Таро

Пузырьки с колдовским зельем. Помело, на котором ведьма уносится вместе с дымом в трубу. Черепа животных, использующиеся колдунами в качестве подсобных инструментов и антуража. Гороскопы. Гадальные карты. Доски для спиритических сеансов. Всевозможные амулеты. В этой экспозиции явно правят бал черная магия и колдовство.

"Суеверия особенно распространены в смутные, неспокойные или экономически нестабильные времена, - поясняет директор музея "Religio" Томас Остендорф (Thomas Ostendorf). - Когда человек не в силах изменить ситуацию, он зачастую обращается к помощи "потусторонних сил". Во времена Средневековья за поддержкой шли к колдунам. Сегодня многие ищут помощи у экстрасенсов и гадалок. Так или иначе, суеверия коренятся в присущем нам страхе перед будущим".

Охота на ведьм

Один из разделов экспозиции посвящен истории колдовства, черной магии и ворожбы, начиная со времен Средневековья. "В Средние века церковь нарекала суевериями все, что противоречило ее учению", - говорит Томас Остендорф и показывает оригинал трактата по демонологии "Молот ведьм" ("Hexenhammer") 1511 года издания. Он написан двумя немецкими монахами - доминиканскими инквизиторами, обосновавшими необходимость жесточайшего преследования ведьм как еретичек, грешниц и преступниц.

Томас Остендорф в экспозиции музея

Рядом с ним экспонируется знаменитая книга "Предостережение обвинителю" ("Cautio criminalis") 1631 года издания. Ее автор - немецкий поэт и священник-иезуит Фридрих Шпее фон Лангенфельд (Friedrich Spee von Langenfeld), протестовавший против пыток и злоупотреблений, имевших место в процессах против "ведьм".

Рядом - вынесенный в 1625 году приговор показательного суда по делу некоей молодой женщины из Вестфалии. Ее обвиняли в колдовстве и связях с дьяволом, повесили, а потом ее тело сожгли на костре. На выставке представлены и другие письменные свидетельства охоты на ведьм, в том числе полный протокол допроса.

Жабы, змеи, черепа

Помимо подлинных экспонатов, на выставке экспонируются и объекты, выполненные по заказу музея современными дизайнерами. Среди них - работа кельнской художницы Ирис Штефан (Iris Stephan). Это деревянный чемоданчик "ведьмы", битком набитый соответствующими "колдовскими" атрибутами. Тут и жабы, и змеи, и череп антилопы, и баночки с магическими мазями, и емкости с зельем, якобы используемые ведьмой во время ее ритуалов.

"Чемоданчик ведьмы". Работа Ирис Штефан

Вместе с дизайнером из Кельна Инес Браун (Ines Braun) Ирис Штефан создала целую коллекцию "ведьмовских" сумочек. В середине каждой из них вырезано окошко, в котором красуется либо лисья мордочка, либо головка младенца, либо гусеница. Эти аксессуары - своего рода посвящение женщинам, ставшим жертвами охоты на ведьм.

Интернет и суеверия

"История суеверий насчитывает не одно тысячелетие. И сейчас наблюдается их новый всплеск. В немалой степени этому способствует интернет, где часто распространяется сомнительная, а то и откровенно сумасбродная информация, на которую многие "ведутся", - рассуждает Томас Остендорф.

Так, в глобальной Сети многие известные события нередко освещаются в совершенно невероятной трактовке. Например, есть утверждения, что высадка американцев на Луну - выдумка: мол, все сделано в голливудских киностудиях. Или теракты в Нью-Йорке и Вашингтоне 11 сентября 2001 года якобы дело рук не "Аль-Каиды", а ЦРУ, ФБР и Пентагона, которые "искали предлог", чтобы начать войну против мусульман. Кстати, в кинозале музея можно посмотреть киносюжеты, которые, в частности, развенчивают теории заговора по поводу подоплеки терактов 11 сентября.

Почему число 13 именуют "чертовой дюжиной"? Отчего прикосновение к трубочисту сулит исполнение любого желания? Почему человек напрягается, когда дорогу ему перебегает черная кошка или идет навстречу женщина с пустым ведром в руках? Экспозиция в Тельгте дает ответы и на такие вопросы.

Ведьмы часто использовали в своих ритуалах черепа животных

"Мы суеверны и потому, что просто не знаем объяснения многим приметам. Но наша выставка в значительной степени просветит и "незнаек", - говорит Томас Остендорф.

На вопрос, верит ли он сам в приметы, ученый отвечает отрицательно, но уже мгновение спустя все-таки признается: "Расплачиваясь за покупки, всегда неохотно выкладываю последнюю оставшуюся в портмоне монету, ведь пустой кошелек предвещает полное разорение".

Как с помощью магии сделать плохо человеку

Как наказать обидчика за подлость заговором на расстоянии

Как наказать обидчика за подлость заговором на расстоянии

Магия чтобы наказать обидчика: опасность и последствия

Различные способы порчи. Как наказать врага

Как отомстить человеку, который тебя обидел: заклинания и обряды с ...

Как отомстить человеку, который тебя обидел: заклинания и обряды с ...

Заговор как отомстить человеку. Как отомстить человеку, который ...

Как отомстить человеку, который тебя обидел: заклинания и обряды с ...

Магия чтобы наказать обидчика: опасность и последствия

Магия: как наказать обидчика чтоб покорежило за 3 дня | Мир ...

Как наказать врага без вреда для себя: применение магии и заговоров ...

Магия наказать врага

Как завоевать мужчину с помощью магии: заговор, чтобы парень скучал ...

Наведение морока, одический взгляд и другие способы выиграть суд с ...

Магия как заставить человека делать то что ты хочешь

Черная магия поможет отомстить!Помощь опытного мага. Сайт черной ...

Подробный ритуал как сделать куклу вуду на человека

Как наказать обидчика без вреда для себя :: Заговоры и молитвы ...

Черная магия на смерть врага. Быстрый результат!Помощь проверенного ...

Сильные заговоры на примирение с любимым, мужем, женой или подругой ...

Что делать если человек стал жертвой черной магии?

Как навести порчу по фотографии и возможные последствия

Как отомстить человеку, который тебя обидел: заклинания и обряды с ...

Молитва чтобы наказать человека который обидел

Как можно наказать врага черной магией?Как отомстить врагу по ...

Признаки приворота у мужчин, как проявляются и что делать

Как избавиться от человека навсегда молитва

Приворот ВУДУ, магия ВУДУ - сильнейший приворот. Как сделать ...

Заговор на фотографию. Как сделать заговор на фотографию?

Самые сильные заговоры на любовь мужчины, которые работают

Как убрать человека с работы магия

КАК ЗАГОВОРЫ ВЛИЯЮТ НА ЧЕЛОВЕКА? : О МАГИИ И КОЛДОВСТВЕ ИЗ ПЕРВЫХ РУК

Приворот или как вернуть любимого - примеры ритуалов. А также помощь ...

Черная магия

Как наказать обидчика молитва действенное отзывы

Как снять приворот: 7 способов защиты от темной магии

Порча на смерть по фотографии как средство мести!Сайт проверенного и ...

Магия, чтобы наказать обидчика и заговоры от врага

Действительно сильный приворот, пошаговая инструкция

Магия наказать врага

Здоровье. Человек. Природа.: Бумеранг, или Обратный удар в Магии.

ЧЕРНАЯ МАГИЯ,ПОРЧА,КОЛДОВСКАЯ АГРЕССИЯ,СОТНИ СПОСОБОВ НАВЕДЕНИЯ ...

Ритуалы черной магии: чем помогут и как избежать последствий

Заговор как избавиться от ненужного человека | магия

Заговор чтобы убрать человека с работы: читать в домашних условиях

Приворот бесплатно - как вернуть любовь и помириться с парнем с ...

Как разлюбить человека?

Как узнать есть ли приворот - специальные техники для того чтобы ...

Порча на безденежье - действенные ритуалы. Сделать у проверенного мага!

Как забрать удачу у человека с помощью магии | Labmagic.ru

Мусульманский приворот: что это значит и как его правильно сделать

Магия как заставить человека делать то что ты хочешь

Как узнать кто навел порчу и сглаз \u2014 вычисления врага

Как навести порчу на человека: по фотографии, на смерть, одиночество

Как сделать куклу Вуду на человека своими руками в домашних условиях

Магия наказать врага

Магия, чтобы наказать обидчика и заговоры от врага

Заговор на примирение \u2013 обряды для снятия обид

Белая магия: заговоры и заклинания на все случаи жизни

Магия наказать врага

Приворот бесплатно - как вернуть любовь и помириться с парнем с ...

Как завоевать мужчину с помощью магии: заговор, чтобы парень скучал ...

Сильный приворот Вуду по фотографии, на куклу. Настоящий маг. Тут ...

Приворот любимого в домашних условия самостоятельно и как вернуть ...

ПОРЧА НА МОГИЛЬНУЮ ЗЕМЛЮ, ПОРЧА НА МЕРТВОЙ ЗЕМЛЕ, ПОРЧА НА УСЫХАНИЕ ...

Белая магия: заговоры и заклинания на все случаи жизни

Порча на соседей - избавление от нерадивых соседей навсегда с ...

Как наказать врага без вреда для себя: применение магии и заговоров ...

Белая магия: заговоры и заклинания на все случаи жизни

ОБРАТНЫЙ УДАР В МАГИИ : О МАГИИ И КОЛДОВСТВЕ ИЗ ПЕРВЫХ РУК

Маг Саргас, Путь светлого мага. Как развить энергетику человека ...

Почему люди верят в сверхъестественное?

Подпись к фото,

Среди россиян в возрасте от 45 до 59 лет большинство верит в магию.

Как выяснил ВЦИОМ, более трети россиян верят в колдовство, порчу и сглаз. Еще почти четверть россиян не уверена в том, что это предрассудки. Среди женщин в колдунов верит почти половина.

Впрочем, Россия здесь не уникальна. В Соединенных Штатах, согласно опросам компании Gallup, примерно треть уверены, что можно влиять на материальный мир с помощью мысли, около 40% американцев верят в привидения, а 20% - в то, что в принципе можно поговорить с умершим.

Так что пока такие люди в нашем цивилизованном мире есть, празднику Хеллоуин, отмечаемому сегодня, ничто не угрожает.

В чем природа нашей неизбывной тяги к чертовщине и веры в сверхъестественное?

Ведущий программы "Пятый этаж" Александр Баранов обсуждает тему с психологом Валентиной Шаталиной и историком религии Николаем Шабуровым.

Александр Баранов: Колдуны, ведьмы, черти, привидения - существа, с которыми в XXI веке, казалось бы, должно быть все ясно. Можно понять людей далекого прошлого - они не понимали, скажем, почему нет дождя уже целый год. Конечно, колдун был виноват. В наше время подобные вещи наука объяснила. Не все конечно, есть вещи, которые наука еще не объяснила.

Мы не знаем, почему элементарные частицы могут находиться в двух местах одновременно, но это вопросы за пределами обыденного сознания, они людей тревожить не должны. А в обыденной жизни все уже более-менее объяснено.

И, тем не менее, люди продолжают верить в колдунов, привидения, приметы, медиумов. Волей-неволей возникает подозрение, что есть что-то такое в природе человека, что делает его предрасположенным к подобным вещам, суеверию, вере в сверхъестественное. Что-то заложенное то ли генетикой, то ли эволюцией, то ли еще чем-то. У вас есть объяснение на этот счет?

Валентина Шаталина: Какой-то ответ я смогу сформулировать на такой сложный вопрос. Мы действительно не можем объяснить, почему все колдуны, зомби, злые духи так популярны в кинематографе. Почему ужастики - это целая индустрия. Почему к теме переживания страха и ужаса нет равнодушных людей.

Где прячутся корни этих ярких, сильных, сложных чувств, и почему у них такой социальный резонанс? Как ученый, я должна сказать, что те, кто верит в абсолютную магию, имеют низкий образовательный уровень и полное отсутствие потребности разобраться в природе вещей и систематизировать имеющиеся знания и представления.

Но все не так просто. Корни имеют эволюционную природу. Наше мышление так устроено, что в случае невозможности нахождения четкого ответа и решения мы ищем свет там, где темно, странно, непонятно, и пытаемся разобраться, если решение нас очень волнует и результат очень важен, мы склонны поверить всему - чуду. Вы скрещиваете пальцы, стучите по дереву? Не выбрасываете мусор перед дорогой? Опираетесь на обыденные приметы?

А.Б.: Нет, я этого ничего не делаю. Но я сознаю, что я - исключение из правила. А по поводу темноты и того, что там в темноте, - ученые доказали, что первобытный человек должен был бояться шорохов в темноте. Скажем, один первобытный человек знал, что это листья шуршат, а другой придумывал себе страшных монстров в темноте. Первого человека съедал тигр, а второй выживал и передавал эту генетическую расположенность нам.

Мы это продолжаем делать, хотя для нас это не так жизненно важно уже. Как историк религии, вы как смотрите на эту предрасположенность человека, и есть ли она в натуре человека?

Николай Шабуров: Мне трудно говорить о том, насколько это заложено генетически, не исключено. Но я не думаю, что современная жизнь менее сложна, более понятна для большого числа людей, нежели жизнь первобытного человека. Мы очень много знаем про природные явления. Наука нам открыла, почему долго нет дождя, и многие другие сложные вещи.

Но можно согласиться с Марксом, что гораздо более важную роль играют социальные факторы. Наша социальная жизнь не менее иррациональна, чем жизнь природная, как она была у первобытного человека.

А.Б.: Что вы имеете в виду? В современном мире имеется гораздо больше инструментов, чтобы решать свои проблемы. Не только чтобы выжить, но и собрать урожай, не надо прибегать к потусторонним силам, чтобы завтра поесть. Но эта тяга, эта вера существует в самых различных формах.

Н.Ш.: Но остаются войны, остается социальное неравенство, тирания, насилие. В человеческой жизни, в том числе в общественной, очень много иррационального. Вроде бы с прогрессом человечество идет по пути рационализации, но все равно, эта сфера нерационального остается. И человек, особенно в нашу эпоху глобализации, когда жизненные обстоятельства меняются, образ жизни изменился на протяжении одного поколения. Человеческое сознание за этим не успевает.

А.Б.: Вопрос еще в том, где эта иррациональность сидит. Действительно наша жизнь иррациональна, или наше сознание воспринимает ее так? Часто то, что мы не можем понять, не способны понять, - мы не можем согласиться с тем, что мы это не понимаем, ищем объяснения и приходим к иррациональным объяснениям. Разве этого нет?

Н.Ш.: Наше сознание - это тоже часть жизни. Ответить на вопрос, иррациональна ли жизнь, или иррациональность коренится в подсознании, невозможно. Я не готов. Мне кажется, наша жизнь и сознание связаны друг с другом неразрывно. По-прежнему очень значительные вещи от нас не зависят. Мы - объект воздействия каких-то глобальных сил. Это гораздо более силы сейчас социальные, нежели природные, но это не меняет сути дела. Человек себя ощущает столь же некомфортно. Нельзя сказать, что сейчас уровень страха понизился.

А.Б.: Страхи стали другими, но они существуют.

Н.Ш.: Но они не в меньшей степени воздействуют на сознание человека.

А.Б.: Может быть, современный человек, несмотря на весь комфорт, когда страхов нет, начинает их для себя искать, когда волнений нет - о чем бы поволноваться. И жизнь для современного человека кажется иррациональной, полной непонятного, и человек тянется к объяснению.

В.Ш.: Как психологу, мне хотелось бы развести общие социальные тенденции, то, что нельзя не заметить глазом, с индивидуальными проблемами человека, который верит или не верит в эту мистику. Исследования ВЦИОМ, которые опубликованы, мы видим разницу, как это воспринимают мужчины и женщины, разницу по возрастным группам. Самая восприимчивая к мистике, порче, сглазу группа - 45-60 лет.

А.Б.: А наименее восприимчивая - либо молодежь, либо те, кому за 60. Молодежь понятно. А почему менее восприимчивы те, кому за 60? Потому, что они выросли в СССР, или по каким-то другим причинам?

В.Ш.: Это связано исключительно с возрастными особенностями. Это совершенно замечательный возраст, особенно в нашем веке. Человек в этом возрасте опирается на прожитый опыт, умеет им распорядиться, умеет управлять своими эмоциями, понимает пределы своих волевых усилий. Он более рационально распоряжается собой.

А потребность в мистике возникает, когда у нас низкая самооценка и нет реального способа ее вырастить. И мы компенсируем ее через то, что верим в примету, магические пассы экстрасенсов.

Я вспоминаю 90-е годы, когда приходилось консультировать большое количество молодых бизнесменов в России. Люди приходили и искали экстрасенса, садились в кресло пассивно и говорили: делайте со мной что-нибудь. Экстрасенсы были более высоко оплачиваемы, более популярны и действительно здорово помогали людям.

У человека большая потребность концентрироваться и на что-то опираться. А экстрасенс, цыганка, гадальщица чувствует этот момент и помогает человеку поверить в себя, в то, что сбудется то, что ему так необходимо, что у него получится. Эта дополнительная энергетика в огромном количестве случаев помогает человеку, и не только в СССР.

Посмотрите на гомеопатию. Человек приходит за помощью, дополнительной поддержкой - кроме таблетки, врачебного вмешательства, ему нужно что-то еще. Ему предлагают целый спектр разных практик - работа с дыханием, умение управлять своими мышцами, йога, пилатес или что-то еще. Другое дело - спиритуал хилинг или александер текник.

А.Б.: То есть вся эта чертовщина работает.

В.Ш.: Ты должен поверить, что тебе это поможет. И, если прикосновение дает ему внутренний покой, равновесие, баланс - это поиски нашего "я". Балансирование между своими страстями и внешним миром. И если мы слабы, мы ищем поддержку в мистике.

А.Б.: А почему не на всех это действует? Есть люди, на которых это совершенно не действует. Даже если человек допускает какие-то экстрасенсорные возможности, это не значит, что кто-то может изменить свою жизнь, помочь, продемонстрировав какие-то фокусы. А про колдунов вообще говорить нечего. Есть люди, которые мыслят сугубо рационально.

В.Ш.: Хотела бы посмотреть на этих людей. Это достаточно сильные натуры, которые привыкли опираться на свой опыт, перепроверять себя. У них рациональное логическое мышление, они не боятся неуспеха, плохой оценки. Его не ранили в детстве, не говорили "ты ничтожество", как это принято в некоторых культурах, когда младший по статусу в родовой цепочке всегда плохой, потому что маленький.

А.Б.: Я далекий от психологии человек. Но у меня есть доморощенная теория, почему некоторые люди верят в сверхъестественные вещи, а некоторые нет. Вы, как специалист по детству, - я с вами проконсультируюсь.

У ребенка существует дуалистическое сознание - он относится к жизни как к игре, и это помогает ему осваивать мир. Ребенок может одновременно точно знать, что Деда Мороза нет, что подарки покупают родители, и тут же верит, что Дед Мороз есть, он беспокоится, что труба узкая, Дед Мороз в нее в этом году не пролезет и он подарка не получит.

Проходит время, ребенок взрослеет и должен решить, есть Дед Мороз или нет. И есть три варианта ответа - один, когда взрослый человек говорит, что Дед Мороз есть. Это тяжелый случай, мы его рассматривать не будем.

И два других: Деда Мороза нет - рационально мыслящий человек, скорее всего, нерелигиозный, и не верит в колдунов. И есть люди, которые отказываются отвечать на этот вопрос. И они продолжают жить с детским дуализмом сознания. Они верят и не верят в колдунов, они легко могут быть религиозными, они ищут смысл жизни там, где его нет, и прочее.

В.Ш.: Вы затронули непростой сюжет, связанный с детством и тем, что ребенок вырастает из детства. Что некоторые сохраняют в себе ребенка, может быть хорошим, добрым знаком, показателем креативности, потому что ребенок способен увидеть неожиданные связи между обыденными вещами. И такой человек может быть очень успешным творческим взрослым.

И если он не хочет отвечать по поводу Деда Мороза, он может скрывать наивное ощущение, что чудо существует. Как бы мы ни были прагматичны, нам хотелось бы верить, что доброе начало побеждает злое - а это чудо. Что сильный и мужественный человек будет впереди трусливого и подлого - и это тоже чудо. Это очень сложная система наших морально-этических представлений о жизни.

И в каких условиях существуют наши дети, что мы им все время уменьшаем границы наивных добрых представлений о жизни и вводим все больше прагматических характеристик, которыми они очень легко манипулируют. Или придется переходить в область патологии, когда человек настолько тревожен, что не может существовать в современном мире, угнетен им.

Это страх безработицы, одинокой старости. Любые наши социальные проблемы можно перевести в эту плоскость. Так что, если ваша теория удобна для видения мира, разделения людей на категории, она может существовать.

А.Б.: Какова корреляция между религиозностью, верой, принадлежностью к определенной официальной религии, и суевериями? На этот счет есть совершенно разные мнения, результаты опросов.

Н.Ш.: Какая-то корреляция есть. Религия предусматривает веру в сверхъестественное, санкционирует ее. Если человек признает сверхъестественное, то может и признавать такие его формы, как колдуны и так далее. Но не надо принимать это слишком примитивно.

Многое зависит от уровня образования. Многие современные религии - довольно сложные системы, в том числе интеллектуальные, в которых есть специфическая рациональность. Образованные верующие люди вряд ли особенно будут верить в колдунов, ведьм, заговоры и так далее.

С другой стороны, необразованные люди, не принадлежащие к какой-либо религии, тоже могут быть в плену разного рода суеверий. Более того, для них христианство и вера в заговоры и колдунов лежат в одной плоскости.

А.Б.: Кто-то еще в позапрошлом веке сказал, что русский крестьянин не может отличить черную кошку от апостола Павла.

Н.Ш.: Я не стал бы разделять индивидуальные особенности человека и социальный аспект. Для меня человек в значительной степени существо социальное. И неслучайно экстрасенсы стали так популярны в 90-е годы - эпоху нестабильности и перемен, которая для многих была дискомфортна. И как реакция на это - увлечение экстрасенсами и подобными вещами.

А.Б.: То есть вера в колдунов и все такое - симптомы социальной болезни общества, которое не может дать человеку нормального, обычного выхода решения его проблем?

Н.Ш.: Если говорить о современном развитом обществе, думаю, да. Но общество обществу рознь. Человечество прошло большой путь. Я не готов назвать средневековое общество больным. Это общество с такой структурой, в которой такие вещи играли большую роль.

Но такой исторический феномен, как охота на ведьм, на самом деле имела место не в эпоху классического средневековья, а когда начал происходить слом традиционного средневекового сознания. Это XV-XVII века, то, что мы называем эпохой Ренессанса. Это реакция на перемены, вторжения иррационального начала, в очень тяжелых формах.

Эта охота унесла десятки, а то и сотни тысяч человек, и это было симптомом кризиса, болезненности общества. До этого в колдунов верили, но не было такого страха, представления, что все вокруг полно зловредными сатанинскими силами, которые пытаются загубить христианский мир.

Эти вещи очень связаны с конспирологией - секуляризованной псевдорациональной верой в колдунов, заговор, нечистую силу и так далее. Валентина говорила о гендерном и возрастном аспекте.

У нас нет достаточных данных, чтобы оценивать, что в этом плане имело место в средние века, но само название характерно - охота на ведьм. Женщины явились в гораздо большей степени жертвами этой кампании, но, возможно, и в большей степени были подвержены суевериям. Это тоже очень интересный вопрос.

А.Б.: Вы как психолог видите положительную сторону в творческой стороне - человеку помогают жить экстрасенсы, вера в чудо и так далее. Но все это основано на обмане. Где вы проводите грань, где это помогает человеку, а где становится опасно?

В.Ш.: Это очень сложный вопрос. Мы говорим об эволюционном страхе перед неизвестным, и этим страхом можно манипулировать. Мы видим множество примеров, о которых только что говорили, что СМИ и другие институты могут легко это использовать в своих прагматичных целях.

Если человек стар, немощен и к нему приходит знахарка, которая уводит его от реального лечения? Помните, как заряжали воду и все такое? Это - безусловное зло. Но человек без веры - очень печальное создание. Именно опираясь на веру, он может сделать что-то по отношению к себе и другим.

_____________________________________________________________

Загрузить подкаст передачи "Пятый этаж" можно здесь.

как и почему на могилах появляются фото живых людей

Суеверные люди знают много о приметах, гадалках и магии, но обычно всерьез их не воспринимают. Однако некоторые жуткие ритуалы могут вызвать страх или хотя бы дискомфорт даже у людей, далеких от суеверий. Один из них – подкладывание фотографий живых людей к могилам, рассказывает издание Nation News. 

Как можно догадаться, это злой обряд, который должен причинить вред тому, кто изображен на фото. Трудно представить, что сейчас кто-то может заниматься подобным, но корреспондент издания сам стал свидетелем: на одной из могил на Новодевичьем кладбище в Москве в уже рухнувшей надгробной плите он заметил карточку с молодой женщиной. Даже будучи не суеверным, он убрал оттуда фото. 

Как выяснилось, этот обряд широко обсуждают в социальных сетях. Люди делятся своим опытом: кто-то стал жертвой страшного ритуала, а некоторые и сами его проводили, находясь в состоянии отчаяния или злобы. Потом они, к слову, о содеянном часто жалеют. 

Впрочем, не всегда появившееся на могиле фото живого человека является результатом злого умысла. Так, например, раньше родственникам покойного бывало сложно найти такую фотографию, которую можно было бы поместить на памятник. Тогда могли использоваться групповые снимки. Теперь существуют программы, ретуширующие изображение, но раньше, когда их не было, на фото могло случайно оказаться плечо живого человека. 

Такая мистическая история произошла с женщиной по имени Екатерина, которая внезапно начала болеть. У нее стала отниматься рука, а врачи не могли поставить диагноз. Тогда отчаявшаяся женщина обратилась к целительнице, и та открыла ей страшную тайну: ее фото находится на памятнике умершего знакомого на кладбище. Речь шла о могиле дяди первого мужа женщины. Каково же было ее удивление, когда, приехав туда, она действительно увидела на фото на надгробной плите часть своего лица и плечо с рукой. 

На «специализированных» форумах утверждают, что такие «похороны» фотографий непосредственно на кладбище для человека угрозы не несут. Страшно, если закопать снимок в землю свежей могилы или даже осмелиться положить к покойнику в гроб – тогда, по словам «знатоков», последствия могут быть ужасны. При этом, подчеркивают они, такой ритуал для далекого от черной магии человека может обернуться серьезными неприятностями для него же самого. 

По словам собеседника издания, специалисты в области белой магии говорят, что трогать найденные на кладбище фото нежелательно, но если все же довелось коснуться их, то лучшей защитой станет отсутствие веры в проклятие. 

Если же человек узнал, что недоброжелатели поместили его фото на могилу недавно усопшего, целители рекомендуют пойти в церковь и заказать там три молебна о здравии подряд, отслужить которые должны на одной неделе. Затем, после последнего молебна, рекомендуется раздать нищим милостыню в разных местах, после чего отправиться на кладбище и трижды прочитать заговор от порчи у ворот. После этого нужно сразу же пойти домой и хранить молчание до утра. 

Как избавиться от негативной энергии

Простые способы, которые помогут снова почувствовать себя счастливым человеком.

Часто возникает состояние, когда вы не можете контролировать ситуацию. Сторонники магии называют это «сглазом».

Простые советы помогут избавиться от негатива

1. Примите ванну с соленой водой

Последствия забот и проблем, которые приносят несчастья в вашу жизнь, можно облегчить с помощью ванны с соленой водой. Такая терапия не только очищает вашу энергию, но и помогает вывести токсины.

2. Начните медитировать

Очистить отрицательную энергию можно с помощью медитаций, во время которых удобно сосредоточиться на своих чувствах. Многие люди создают уединенное место, где они могут свободно медитировать и избавляться от негатива.

3. Простая мантра или молитва

«Пожалуйста, Господи, не позволяй ни одной душе войти в мое тело, разум, дух и энергию. Я прошу защитить свое тело и приказываю негативной энергии и злым людям мирно покинуть меня», - слова самой простой мантры, которые надо повторять вслух, находясь в уютном для вас пространстве.

4. Установка на позитив

Заставляйте свой разум избавляться от негативного мышления. Это поможет развивать позитивные чувства как по отношению к себе, так и к окружающим, что облегчит вам жизнь.

5. Делайте другим то, что хотели бы получить сами

Обратите внимание, как вещи, которые вы делаете другим людям, могут повлиять на них. Имейте терпение и сосредоточьтесь на позитивных поступках, чтобы получить взаимную реакцию.

6. Не сидите без дела

Если усталость и стресс не проходят, вы можете поговорить об этом с врачом или с психиатром. Постарайтесь сосредоточиться на деятельности, которая вам нравится, чтобы расслабиться и наслаждаться жизнью. Главное, не сидите сложа руки.

Ранее "Кубанские новости" рассказали, как создать себе образ привлекательного человека.

Black Magic - действительно ли это работает и как удалить?

Вопрос: Можно ли использовать энергию отрицательно, например, для черной магии?

Садхгуру: Вам нужно понять, что энергия - это просто энергия; это не божественно и не зло. Из него можно сделать что угодно - бога или дьявола. Это похоже на электричество. Электричество - божественное или дьявольское? Когда он освещает ваш дом, это божественное. Если он становится электрическим стулом, это дьявол.Это просто зависит от того, кто им управляет в данный момент.

На самом деле, пять тысяч лет назад Арджуна задал Кришне тот же вопрос: «Если вы говорите, что все является одной и той же энергией, и все божественно, если это то же божество, которое существует в Дурьодхане, почему он действует так?» Кришна засмеялся, потому что после года, все учения, Арджуна все еще возвращался к этому простому, основному, детскому вопросу. Кришна ответил: «Бог - это Ниргуна, , божественное - это Ниргуна.У него нет собственных атрибутов ». Это означает, что это просто чистая энергия. Из этого можно сделать что угодно. Тигр, который приходит вас съесть, также обладает такой же энергией, и бог, который может прийти и спасти вас, также обладает такой же энергией. Просто они функционируют по-разному. Когда вы ведете машину, это хорошо или плохо? Он может сделать вашу жизнь или лишить ее жизни в любой момент, не так ли?

Так могут ли люди заниматься черной магией? Определенно могут. Если есть положительное использование, то есть и отрицательное. Одна Веда, Атхарвана Веда, посвящена использованию энергии как положительной, так и отрицательной.Но я заметил, что в большинстве случаев эти вещи имеют психологический характер. Может быть, немного этого и есть, но остальное - ваш собственный разум, сводящий вас с ума. Если я хочу свести тебя с ума, мне не нужно использовать настоящую черную магию. Завтра утром, когда вы выйдете из дома, предположим, что повсюду есть череп и немного крови, как только вы это увидите, вот и все! Вы заболеете, у вас развалится бизнес, с вами случится все негативное, потому что вас охватывает некий страх. Никакой черной магии не применялось.Просто определенные символы, указывающие на то, что это похоже на какую-то черную магию, разрушат ваш разум. Так что в большинстве случаев это просто психологическое. Даже если с вами применяется черная магия, только десять процентов могут быть реальными. Остальное - это вы уничтожаете себя. Вот почему в нем присутствует символизм. Они понимали влияние вашей собственной психологии на вас. Как только этот символизм создан, вы просто уничтожаете себя.

Подписаться

Получайте еженедельные обновления последних блогов с помощью информационных бюллетеней прямо в свой почтовый ящик.

Как защититься от черной магии?

Но да, есть наука, в которой можно использовать свою энергию отрицательно, чтобы причинить вред кому-то другому. Что такое защита? Во-первых, если вы занимаетесь духовной садханой, вам не нужно беспокоиться обо всех этих вещах. Вам не нужно даже думать об этом. Другой способ - вы можете носить определенную защиту, например рудракшу, которая подобна защите от любого негатива. Но вам не нужно беспокоиться о таких вещах.Просто сосредоточьтесь на жизни и продолжайте. Если вы в садхане, вы просто не беспокойтесь; об этом позаботятся.

Дхьяналинга

Если вы были под таким влиянием, вы можете прийти и сесть в сфере Дхьяналинги, потому что есть определенные измерения Дхьяналинги, которые сводят на нет все это. Если вы боитесь, что с вами сделали что-то подобное, посидите там всего один день и уходите. Об этом позаботятся. Но лучше не обращать внимания на эти вещи, потому что ваш разум творит с вами больше «черной магии», чем кто-либо другой.

У входа в Дхьяналингу находятся святилища Ванашри и Патанджали. Они находятся под углом в пятнадцать градусов от Дхьяналинги. Вот почему они расположены в этой точке. В противном случае с архитектурной точки зрения мне бы хотелось расположить их гораздо ближе. Как правило, людей, одержимых некоторыми духами или находящихся под влиянием оккультизма и таких проблем, просят сесть либо под углом 15 градусов вперед, либо под углом 15 градусов сзади, в зависимости от типа проблемы.

Это пространство было специально создано таким, чтобы люди могли им пользоваться. Осознаваете вы это или нет, но негативное использование энергии, такое как черная магия и другие, присутствует. Угол в пятнадцать градусов - это то место, где находится дверной проем. Знаете вы это или нет, но каждый, кто входит, просто отбрасывает свое негативное влияние. Тысячи людей отбросили такое влияние. Вот почему люди, побывавшие в Дхьяналинге, обнаруживают, что жизнь для них внезапно изменилась.Это потому, что снизилось негативное влияние на их жизнь.

Когда мы говорим «негативное воздействие», это не обязательно означает, что кто-то делает что-то негативное по отношению к вам. Во многих отношениях вы могли просто воспринять негатива. Понимаете, не обязательно, чтобы кто-то отравил фрукт и дал его вам. В фрукте может быть какой-то природный яд, который проникает в мое тело, когда я его ем. Точно так же негативные аспекты жизни могут проникать в вас разными способами. Необязательно, чтобы кто-то сидел и строил заговоры против вас.Итак, вход в Дхьяналингу, первый угол в пятнадцать градусов, создан для этой цели, и прежде чем люди начнут искать что-либо еще, об этих вещах просто позаботятся. Им просто нужно пройти в этом пространстве, около шестидесяти или семидесяти футов, и это само по себе устраняет эти негативные моменты.

Примечание редактора: «Mystic’s Musings» включает в себя больше идей Садхгуру об энергетической системе человека. Прочтите бесплатный образец [pdf] или купите электронную книгу.

Как убить кого-то черной магией и заклинаниями вуду +917014146975

Черная магия, чтобы убить, уничтожить кого-то: боитесь ли вы своего врага? Потому что мы, люди, знаем силу черной магии, и я надеюсь, что вы должны знать силу черной магии.Черная магия обладает способностью убить кого-то и может уничтожить вашего врага. Это может заставить вашего врага упасть на колени.

Зло и враги повсюду, на что мы смотрим. Вы никогда не знаете, кто ваш друг, потому что один может превратиться во врага за доли секунды. Но может существовать более великая злая сила, которая может быть на вас в виде невидимой вибрации.

Вы не можете этого видеть, но в вашей жизни он будет постоянно падать и портить ваш имидж на глазах у всех.Зло может существовать в любой форме, и везде ему нет определения. Если с вами что-то происходит не так, значит, кто-то применил к вам черную магию.

Единственный способ уничтожить врага - это применить к нему черную магию, но ваша черная магия должна иметь чистоту и чистые намерения. Но вы должны знать одну вещь: зло бывает в любой форме и форме. Его объединяет то, что он может разрушить жизнь жертвы невообразимыми вещами.

Мощные заклинания вуду для уничтожения врагов или кого-то
Заклинание для уничтожения врагов: Я знаю, в это трудно поверить, но вы можете отомстить кому-то с помощью мощного заклинания.С помощью этого заклинания вы можете очень сильно навредить кому-нибудь или убить. Это заклинание для уничтожения врагов очень мощное. Если каждая ваша попытка терпела неудачу, каждый раз отомстите своим врагам и вы много страдаете. Не волнуйся. Pt. Ремад Дасс Джи здесь, чтобы помочь вам. Guru Ji быстро решит все ваши проблемы со 100% гарантией.

Не делайте свою жизнь несчастной и используйте это заклинание, чтобы уничтожить врага. Вы можете использовать это заклинание, чтобы отомстить за любовь, карьеру, деньги или что-то еще.Черная магия - это решение ваших проблем. Заклинания черной магии действуют как огонь и действительно принесли многим реалистичные результаты. Вы должны понимать, что заклинания черной магии для уничтожения или убийства врагов очень сильны. Помните, что после заклинания этого заклинания пути назад не будет. Вы можете использовать заклинания черной магии, чтобы отомстить или уничтожить врагов. Вы должны использовать это заклинание только в очень суровых условиях.

Заклинание на уничтожение кого-то
Заклинание черной магии на уничтожение кого-то позволяет вам отомстить любому, будь то ваша семья, родственники, друзья или кто-либо еще.Вы можете полностью испортить человека, если он критикует вас, не возвращает деньги, в случае любовного разрыва или по любой другой причине, которая вас беспокоит.

Это заклинание черной магии для уничтожения врага очень разрушительно. Это может заставить ваших врагов страдать, как никогда раньше. Поэтому, если вы хотите отомстить кому-то, кто причинил вам какой-либо вред или сделал что-то плохое для вас, вашей семьи или вашего любимого человека, тогда это заклинание как раз для вас. После того, как это заклинание будет наложено, ваш враг никогда не сможет от него оправиться.

Вы должны произнести это заклинание с помощью эксперта. Вы не можете сделать это в одиночку. Для этого вам понадобится надлежащее руководство. И если вы ищете мощное заклинание, чтобы кого-то уничтожить, на этом ваши поиски заканчиваются. Все, что вам нужно сделать, это записаться на прием к нашему эксперту по черной магии Pt. Ремад Дасс Джи. Вы должны связаться с Тантриком Баба Джи по телефону + 91-7014146975 для правильной реализации уничтожения заклинания врага.

Лимонное заклинание для врагов
Сделайте профессиональную и личную жизнь вашего врага кислой с помощью заклинаний черной магии.С помощью лимонного заклинания враги могут полностью разрушить их жизнь. Если ваши враги сделали с вами все неправильно и не проявили милосердия, то сейчас самое время отомстить и дать им то, что они заслуживают. Если вы хотите отомстить, то лимонные заклинания для врагов - лучший и самый мощный способ. Все, что вам нужно, чтобы отомстить своим врагам, - это поискать опытного эксперта по произнесению лимонных заклинаний. И Pt. Ремад Дасс Джи здесь, чтобы помочь. Позвони ему сейчас.

Черная магия для уничтожения врага
Враги никогда не позволяют человеку жить счастливо.Черная магия для уничтожения моего врага помогает человеку убить своего врага, не сообщая ему об этом. Уничтожьте своего врага с помощью наших мощных смертельных заклинаний черной магии, будь то ваша жена или кто-то еще, опасные заклинания магии здесь для вас. Мощное и на 100% эффективное заклинание черной магии, чтобы уничтожить вашего мужа. Если вы состоите в браке, это не обязательно, чтобы брак доставлял вам все радости жизни.

Как уничтожить моего врага с помощью заклинаний - черная магия для уничтожения врага, убить врага черной магией, специалист по черной магии и эксперт Как я могу убить своего врага | Опасные заклинания черной магии | Уничтожь моего врага | Маран Мантра, чтобы убить врага | Заклинание колдовства для проклятия врага.

  • Враг умер мантра убить кого-то
  • Враг умер мантра уничтожить кого-то
  • Черная магия Вашикаран, чтобы контролировать кого-то
  • Черная магия для снятия вашегоикарана
  • черная магия, чтобы убить кого-нибудь за 24 часа
  • черная магия, чтобы убить кого-нибудь в одночасье
  • Blackmagic смертельные заклинания для убийства врага
  • Черная магия для уничтожения тестя
  • Черная магия для уничтожения свекрови
  • Черная магия, чтобы уничтожить невестку
  • Черная магия для уничтожения тестя
  • Черная магия для уничтожения шурина
  • Черная магия на уничтожение врага
  • Черная магия, чтобы уничтожить бывшего любовника
  • Черная магия для уничтожения парня
  • Черная магия для уничтожения подруги
  • Черная магия для уничтожения мужа
  • Черная магия для уничтожения жены
  • Черная магия для уничтожения в законах
  • Черная магия, чтобы кого-то уничтожить
  • Черная магия для уничтожения кого-либо с помощью куклы черной магии без доказательств
  • заклинаний черной магии, чтобы отомстить
  • Убить жену заклинаниями смерти черной магией
  • Верните жену, удалив черную магию
  • Верните мужа, удалив черную магию
  • Верните свою подругу, удалив черную магию
  • Верните своего парня, удалив черную магию
  • Как убить мужа жену черной магией
  • Как управлять мужем с помощью черной магии
  • контролируй мою бывшую любовь с помощью черной магии
  • контролируйте моего любовника с помощью черной магии
  • контролирует мою свекровь с помощью черной магии
  • Как вернуть моего бывшего парня с помощью черной магии
  • Как убрать черную магию с мужа
  • Как убрать черную магию с моего парня
  • Как избавиться от черной магии у моего бывшего любовника
  • Как снять защиту от черной магии
  • Черная магия, чтобы держать мужа под контролем
  • Черная магия, чтобы заставить кого-то жениться на тебе
  • Черная магия для привлечения кого-то
  • Черная магия для парня и девушки
  • Черная магия для контроля над разумом
  • Лучший специалист по черной магии
  • Как убрать негативные эффекты черной магии с парня
  • Как убрать негативные эффекты черной магии с подруги
  • Как убрать негативные эффекты черной магии с мужа
  • Как убрать негативные эффекты черной магии с жены
  • Черная магия, чтобы убить врага - быстро и без риска
  • Черная магия, чтобы сделать кого-то парализованным
  • Заклинание черной магии для разлученных любовников
  • Смертельные заклинания черной магии действительно работают быстро
  • Черная магия смертельное заклинание
  • Заклинание черной магии, чтобы вернуть бывшего канаду
  • Черная магия, чтобы вернуть моего парня В США
  • Черная магия, чтобы вернуть моего парня В Великобритании
  • Астролог по удалению черной магии в Тамил Наду
  • Астролог удаления черной магии в Телангане
  • Специалист по черной магии для подруги / парня
  • Заклинания черной магии Caster Online
  • Черная магия, чтобы вернуть мою любовь
  • Специалист Blackmagic по привлечению женщин
  • Специалист Blackmagic по проблемам мужа и жены
  • Blackmagic Specialist For Love Problem
  • Специалист по Blackmagic по проблемам взаимоотношений
  • Удаление эффектов черной магии
  • Астролог, специалист по черной магии
  • Черная магия для привлечения кого-то
  • Черная магия, чтобы вернуть бывшую любовь
  • Черная магия, чтобы вернуть бывшего любовника
  • Черная магия, чтобы потерять любовь назад
  • Черная магия, чтобы вернуть мою бывшую любовь
  • заклинания мантры черной магии для управления разумом отца-бойфренда
  • заклинания мантры черной магии для контроля материнского разума парня
  • заклинания мантры черной магии для контроля разума отца подруги
  • заклинания мантры черной магии для контроля разума матери подруги
  • Заклинание черной магии для контроля разума шурина
  • Заклинания черной магии для контроля разума шурина
  • Заклинания черной магии для контроля разума тестя
  • Заклинания черной магии для контроля над разумом свекрови
  • Заклинания черной магии для контроля разума невестки
  • заклинания черной магии для управления чьим-то разумом
  • Черная магия для контроля разума золовки
  • Черная магия, чтобы контролировать своего тестя
  • Черная магия, чтобы контролировать разум своей свекрови
  • Как удалить Вашикаран от кого-то
  • Как убрать Вашикаран от мужа
  • Как убрать Вашикарана от парня
  • Заклинание опасной смерти Агхори
  • Мощные смертельные заклинания черной магии, убивающие врага
  • вашикаран черная магия для управления подругой
  • вашикаран черная магия для управления парнем
  • вашаикаран черная магия для управления мужем
  • вашикаран черная магия для управления женой
  • как я могу решить мою любовную проблему
  • всемирно известный специалист по вашейикаранской черной магии
  • Камдев Мохини самбхог саммохан вашикаран мантра
  • Кукла вуду колдовство эксперт по черной магии
  • Как убить человека без следа
  • бесплатных приворотов, которые работают сразу
  • как я могу вернуть потерянного любовника
  • как управлять своей девушкой / парнем?
  • как управлять мужем / женой
  • как управлять моим любовником
  • Как вернуть моего бывшего парня от его девушки
  • как вернуть мою девушку
  • как вернуть мужа
  • как вернуть жену
  • Как вернуть жену после развода
  • как вернуть парня
  • как вернуть бывшего парня
  • как вернуть бывшую девушку
  • как вернуть бывшего мужа
  • как вернуть бывшую любовь в свою жизнь
  • как вернуть бывшую жену
  • муж жена проблемы со связью
  • муж жена борется специалист по решениям
  • муж жена любовь решение проблемы
  • Я хочу вернуть мужа
  • Я хочу контролировать своего мужа
  • Я хочу контролировать своего парня
  • Я хочу контролировать своего любовника
  • Я хочу вернуть своего бывшего любовника
  • Я хочу вернуть своего бывшего парня
  • Вашикаран для контроля моего мужа
  • Вашикаранский специалист астролог
  • Муж Вашикаран специалист
  • Прекратите лишние дела мужа
  • как вернуть мужа
  • Как вернуть бывшего мужа
  • Решение проблемы бывшего мужа
  • Вашикаран тотке для мужа
  • Решение для спины мужа
  • Муж вашикаран тотке
  • Пати ко ваш майн карне ка тарика
  • Пати вашикаран специалист
  • Решение спора между мужем и женой
  • Убрать вашикаран от мужа
  • Убрать вашикарана из парня
  • Как снять вашикаран с мужа
  • Как снять вашикаран с моего парня
  • Как снять вашикаран с моей бывшей возлюбленной
  • Специалист по межкастовым бракам по любви
  • Вашикаран заклинания
  • Специалист по номеру лотереи
  • Специалист по счастливому номеру
  • Специалист по тантрическим мантрам
  • бенгальский баба джи
  • Бесплатные астрологические услуги
  • Специалист по гороскопу
  • Нумеролог
  • Как убрать контроль другой дамы с моего мужа
  • Как убрать контроль других девушек с моего парня, любовника
  • Знаменитый эксперт Васту Шастра
  • Астролог, специалист по драгоценным камням
  • Хиромантия консультация астролога
  • Вашикаран Мантра для управления разумом мужа
  • Решение любовных проблем Астролог из Бангалора и Ченнаи
  • Вашикаранский специалист-астролог в Ченнаи и Хайдарабаде
  • Вашикаран, специалист в Пуне, Мумбаи и Тане
  • Как управлять мужем женой с помощью вашикарана
  • Как убедить родителей вступить в межкастовый брак и принадлежать к одной касте
  • Черная магия, чтобы вернуть бывшую любовь
  • Как согласиться с родителями на брак по любви
  • Как вернуть его
  • Как вернуть парня
  • как вернуть мою девушку
  • как вернуть мужа
  • Как вернуть потерянную любовь
  • Вашикаран вернет мужа
  • Вашикаран вернет жену
  • Как спасти мою семью от черной магии
  • Лучший астролог в ОАЭ
  • Ведущий специалист по Вашикаран
  • Как спасти мой брак от развода
  • Как решить проблему взаимоотношений мужа и жены
  • Как быстро вернуть бывшего парня
  • Любовные заклинания для геев и лесбиянок Привлечение любовное заклинание
  • Любовное решение со специалистом по черной магии
  • Решение любовной проблемы Вашикаран
  • Тон Тотке для Вашикарана
  • Агхор Вашикаран Тантрик Крия
  • Пати Се Чуткара Пане Ке упай
  • Саммохан Вашикаран Садхана
  • Тантра Видья для Вашикарана
  • Как управлять мужем
  • Как управлять своим парнем
  • Лучший астролог Ванкувера
  • Проблема мужа и жены в Ванкувере
  • Специалист по черной магии в графстве Суррей
  • Специалист по любовным бракам в Калгари
  • Вашикаран, специалист в Гамильтоне
  • Астролог в Ричмонде
  • Решение для мужа и жены в Ричмонде
  • Знаменитый астролог в Санкт-Петербурге.Джона
  • Астролог в Британской Колумбии
  • Специалист по любовным бракам в Виктории
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Канаде
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Гамильтоне
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Торонто
  • Проблема мужа и жены в Калгари
  • Специалист по любовным бракам в Эдмонтоне
  • Специалист по любовным бракам в Калгари
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Оттаве
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Эдмонтоне
  • Вашикаран, специалист в Вашингтоне
  • Специалист по любовным бракам в Нью-Йорке
  • Эксперт по любовным заклинаниям в США
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Нью-Йорке
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Неваде
  • Проблема с мужем и женой в Лос-Анджелесе
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Детройте
  • Кала Джаду Эксперт по мантрам
  • Астролог в Манчестере
  • Специалист по любовным бракам в Глазго
  • Вашикаран, специалист в Ноттингеме
  • Астролог в Вулверхэмптоне
  • Вашикаран, специалист в Лидсе
  • Специалист по любовным бракам в Шеффилде
  • Решение проблемы любви в Брэдфорде
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Великобритании
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Ньюкасле
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Лондоне
  • Решение проблемы любовных споров
  • Проблема любовного брака в Эдинбурге
  • Вашикаран, специалист в Бирмингеме
  • Вашикаран, специалист в Лестере
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Бристоле
  • Специалист по любовным бракам в Мельбурне
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Ливерпуле
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Глазго
  • Решение для мужа и жены в Сиднее
  • Вашикаран, специалист в Аделаиде
  • Решение для мужа и жены в Канберре
  • Специалист по любовным бракам в Ньюкасле
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Австралии
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Мельбурне
  • Эксперт по любовным заклинаниям в Перте
  • Любовный брак Эксперт
  • Проблема любовного брака в Батерсте
  • Решение для мужа и жены в Нью-Дели
  • Вашикаран, специалист в Алис-Спрингс
  • Специалист по любовным бракам в Брисбене
  • Решение любовных проблем в Голд-Косте
  • Решение мужа и жены в Ахмедабаде
  • Специалист по любовным бракам, Ченнаи
  • Специалист по любовным бракам в Сурате
  • Вашикаран, специалист в Махараштре
  • Вашикаран, специалист в Чандигархе
  • Специалист по любовным бракам, Коимбатур
  • Специалист по любовным бракам в Гоа
  • Решение для мужа и жены в Индоре
  • Решение для мужа и жены в Джамму
  • Специалист по любовным бракам в Джамму
  • Решение для мужа и жены в Карнатаке
  • Спор между мужем и женой в Маскате
  • Разрешение родителей на брак по любви
  • Черная магия Тантрик
  • Агхори Баба в Индии
  • Гуру любви в Индии
  • Интернет-решение любви
  • Специалист по любовным спинам
  • Черная магия, чтобы вернуть бывшую подругу
  • Специалист по черной магии в Индии
  • Верни парня твоей бывшей девушки
  • Верни парня твоей бывшей с помощью черной магии
  • Верни свою бывшую девушку / парня с помощью заклинаний черной магии
  • Верните потерянную любовь черной магией
  • Верните свою любовь черной магией
  • Верните своего любовника черной магией
  • Как мне вернуть бывшую любовь
  • Как мне вернуть бывшего любовника с помощью Blackmagic
  • Как мне вернуть потерянную любовь
  • Как мне вернуть потерянную любовь специалиста по черной магии
  • Как мне вернуть потерянную любовь с помощью заклинаний черной магии
  • Как вернуть моего бывшего любовника черной магией
  • Как вернуть потерянную любовь черной магией
  • Как вернуть потерянную любовь специалиста по черной магии
  • Как вернуть потерянную любовь черной магией
  • Вашикаран Мантра для контроля чьего-то ума
  • Бесплатная мантра Вашикаран
  • Верни своего любовника с помощью мантры Вашикаран
  • Как вернуть бывшего любовника с помощью мантры Вашикаран
  • Я хочу управлять кем-то вашимикараном
  • Я хочу контролировать кого-то с помощью мантры вашикаран
  • Вашикаран Для контроля над разумом
  • Вашикаран Мантра для управления кем-либо
  • Мантра Вашикаран для управления разумом вашего шурина
  • Мантра Вашикаран, чтобы контролировать разум своего тестя
  • Мантра Вашикаран для контроля разума вашего мужа
  • Вашикаранская мантра для управления разумом любимого
  • Мантра Вашикаран, чтобы контролировать разум своей свекрови
  • Мантра Вашикаран, чтобы контролировать разум своей невестки
  • Вашикаран будет контролировать кого-то
  • Я хочу вернуть свою любовь
  • Кала Джаду, чтобы контролировать разум своей свекрови
  • вашикаран мантра для контроля ума зятя
  • Вашикаран мантра для контроля ума зятя
  • вашикаран мантра для контроля разума тестя
  • Вашикаран мантра для контроля над разумом тестя
  • Вашикаран мантра для контроля над разумом свекрови
  • Вашикаран мантра для управления сознанием свекрови
  • Вашикаран мантра, чтобы контролировать разум невестки
  • Вашикаран мантра, чтобы контролировать сознание невестки
  • Камдев Мантра для секса
  • Камдев Мантра на хинди
  • Как вернуть бывшего парня подруги назад
  • как вернуть бывшую девушку от нового парня
  • как вернуть бывшего парня от новой девушки
  • Как вернуть бывшего парня,
  • Как быстро вернуть бывшего парня
  • черная магия, чтобы привлечь мою соседскую девушку
  • Специалист Blackmagic по привлечению женщин
  • Как привлечь мальчика черной магией
  • как привлечь мужчину
  • Как привлечь кого-то, Вашикаран
  • Отправить свекровь подальше от дома
  • Специалист по Кала Илм
  • Кала ilm Специалист баба
  • Верни бывшего любовника
  • Как управлять моим боссом с помощью черной магии
  • Как вернуть моего бывшего парня с помощью черной магии
  • Как вернуть моего бывшего парня от его девушки
  • Лучший астролог Ину Куса, Канада
  • Решения проблем в любовных отношениях
  • Лучший астролог Индии
  • Не дать мужу развестись со мной
  • Убрать эффекты вашикарана
  • Известный астролог в Джамму и Кашмире
  • Муж Жена Решение физических проблем
  • Известный астролог в Дели / Нойде / Гургаоне
  • Избавьтесь от невестки
  • Избавьтесь от свекрови
  • Как убить моего свекра с помощью черной магии
  • Мощные заклинания для быстрого исправления
  • Как сделать Вашикаран замужней женщине / леди
  • Как Вашикаран замужняя подруга, парень
  • Как стать Вашикаран женатым мужем, парнем
  • Как избавиться от неудач и неудач
  • Control Ex Love после отсутствия контакта
  • Вашикаран Мантра любви между мужем и женой
  • Как привлечь моего любовника
  • получить бывшую потерянную любовь обратно с помощью черной магии
  • Специалист по черной магии в Кувейте
  • Специалист по Кала Джаду в Бангалоре
  • Специалист по Кала Джаду в Ченнаи
  • Брак, разорванный астролог
  • Манчаха Пяр Пьянен
  • Вашикаран черная магия и Кала Джаду Се Чхуткара
  • Решение денежной проблемы
  • предсказания шантажиста вашикара потерянная любовь
  • Как прекратить развод
  • Прекратить брак моего парня
  • Boyfriend Ki Shadi, Rishta, Mangni rokne / todne ka tarika
  • Убить кого-нибудь, не будучи пойманным
  • Мантра, чтобы остановить нежелательный брак
  • Убить врага в аварии
  • Заклинания мести бывшему любовнику
  • Как я могу убить мужа, жену
  • Как снять вашуикаранскую черную магию и защиту джиннов
  • Как убрать или убить по законам
  • Как разлучить мужа с законами
  • Как убить человека без риска
  • Как убить человека без доказательств
  • Заклинание, заставляющее кого-то умереть
  • Знаменитый тантрик Агхори Баба джи
  • Мантра на убийство врага
  • Заклинатель мгновенного заклинания смерти черной магии
  • Мантра «Враг умер»
  • Заклинания смерти, действующие в одночасье
  • Бесплатные заклинания смерти
  • Заклинания защиты от черной магии
  • как дать врагу естественную смерть
  • Как наложить на кого-то смертельное заклинание
  • Убить врага с помощью мантры марана муткарни

Что такое черная магия? Как от этого защититься?


Черная магия, также известная как колдовство, - это использование сверхъестественной силы в злых и эгоистических целях и для выполнения злонамеренных действий с целью уничтожить кого-то физически, морально или финансово.Это можно сделать, используя волосы, одежду, фотографию жертвы или глядя прямо в глаза. Практика черной магии не является чем-то новым, ее практикуют из поколения в поколение, и поэтому нам нужно быть очень осторожными в это время Калюга, где вас окружает очень мало доброжелателей.
Лица со слабым гороскопом или зловредные позиции планет в гороскопах являются легкой мишенью для черной магии, поскольку вокруг них слабая аура.
Мы не склонны становиться жертвой этого рано, но есть некоторые основные симптомы, такие как нарушение сна, плохие сны, такие как падение с высоты, потемнение лица, головные боли, эксцентричное поведение и т. Д.
Черная магия делает людей жертвами беспочвенных страхов, меняет судьбу и заблуждение.
Позвольте задать вам несколько вопросов!
  • Вы или ваша семья являетесь жертвой повторяющихся несчастных случаев?
  • Чувствуете ли вы, что все время вас окружает невезение?
  • Вы все время чувствуете себя умственно и эмоционально контролируемым?
  • Вы часто теряете работу, род занятий или бизнес?
  • Считаете ли вы, что вредите себе физически, морально или финансово?
  • Постоянно испытываете чувство несчастья?
  • Вы часто терпите финансовые потери?
  • Вы теряете энтузиазм к жизни и часто думаете о том, чтобы отказаться от семьи?
  • Ваши отношения рушатся даже после слишком больших усилий?
  • Если ДА - ваш ответ на любой из вышеперечисленных вопросов, я думаю, что вы, вероятно, станете жертвой практики черной магии, и я здесь, чтобы помочь вам.

Я предложу вам несколько астрологических средств защиты ваших близких и вашей семьи от черной магии:
  • Практикуйте это средство в ночь Амавасьи. Возьмите черную нить и завяжите на ней семь узлов на одинаковом расстоянии. Семь раз оберните семь сушеных красных перцев чили над нитью и оберните их черной тканью. Сожгите ткань за пределами вашего дома или здания, смазав ее маслом, и наденьте эту черную нить на правую лодыжку.
  • Я также советую вам в ночь Амавасьи пожертвовать семь черных одежд разным людям без надписей.
  • Я предлагаю вам не употреблять алкоголь, так как люди, потребляющие его, более уязвимы для негативных энергий.
  • Предлагаю вам семь раз повернуть соль над жертвой против часовой стрелки и растворить ее в любом водоеме.
  • Если вы думаете, что вас привлекает что-то негативное, и ваша аура немного отличается от обычной, вы должны сжигать камфору каждое утро и вечер в своем доме.
  • Возьмите черный рай, листья туласи, листья мяты, цедру лимона, семена тил и масло нилгири или листья нилгири, кипятите в воде в течение семи минут, разделите на семь порций и вылейте каждую порцию по своему телу.И делайте это семь дней подряд.
  • Насколько мне известно, вы более восприимчивы к отрицательным энергиям, если ваш Раху или Кету находится в тесном соединении с Солнцем и Луной, и поэтому вам следует проконсультироваться с опытным астрологом, чтобы найти решения для этих переходов планет.
  • Также я советую вам повторять «Ом Рам Рахаве Намах» и «Ом Кем Кетаве Намах», чтобы сохранить хорошее влияние на Раху и Кету.
  • Есть определенные пуджи, которые я бы посоветовал вам выполнять дома, если вы думаете, что находитесь под влиянием сглаза.Настоятельно рекомендуются Чаанди Паат, Каал Бхайрав пуджа и Дурга Сапташи пуджа.
  • Я также рекомендовал бы вам держать «Бхайрав-янтру» в вашем доме, чтобы усилить вашу ауру, потому что ваша аура - это щит, который может защитить вас от негативных энергий.
  • Наконец, если вы обнаружите сильные симптомы, такие как синяки на теле, зуд, жжение и жалящие боли в разных частях тела, ваше тело не реагирует на лекарства от вашей болезни, суицидальные мысли и затрудненное дыхание, я настоятельно рекомендую вам принять серьезные действия и обязательно посетите астролога и найдите причины и решения.

Да защитит вас Господь Ганеша от всего негатива Вселенной.
- Автор Astro Friend Чираг - Благословенный сын астролога Беджана Дарувалла

Ирландское проклятие и искусство магии, 1750–2018 * | Прошлое и настоящее

Абстрактные

Феи, лепреконы, банши, ведьмы, священные колодцы и сельские лекарства. Историческая Ирландия славится своими суевериями, магией и «альтернативными верованиями». Тем не менее, мы не должны игнорировать то, что когда-то было самой распространенной ирландской магией: проклятие.Праведное оккультное нападение, мрачная молитва об ужасной боли, направленной на уничтожение злодеев, проклятия были обычным явлением с древних времен до середины двадцатого века. В этой статье исследуется его забытая современная история, начиная с конца 1700-х годов, путем тщательного изучения ирландского стиля проклятия, соотнесения его с более широкими социальными и экономическими условиями и сравнения с проклятиями в других странах. Ирландские проклятия могут быть проанализированы с использованием знакомых академических категорий, таких как вера, ритуал, символизм, традиция и дискурс.Однако, перепрофилировав старый способ мышления о магии, я утверждаю, что историческое ирландское проклятие лучше всего понимать как искусство, потому что оно требовало знаний, практики, остроумия, умения и хладнокровия. Устрашающий, очищающий и виртуозный: проклятия, смешанные с ужасными, но поэтическими фразами с показными обрядами, во имя сверхъестественной справедливости. У него было много применений, но он был особенно ценен для маргинализованного населения Ирландии, борющегося за еду, религию, политику, землю и семейную лояльность. Проклятия быстро исчезли с середины двадцатого века и, в отличие от других форм оккультизма, не были возрождены движением «Нью Эйдж» после 1970-х годов.Его необычная история подчеркивает три более широких момента: (i) магия может успешно процветать в современных обществах, фигурируя в наиболее важных сферах жизни; (ii) разные типы магии имеют разную хронологию; (iii) наиболее психологически сильные формы магии - это тонкие искусства, которые заслуживают нашего (неохотного) уважения.

Плохой налог. Черт возьми тебя. Пусть тебе никогда не будет процветания. Первая капля воды для утоления жажды - пусть она закипит в кишечнике. Пусть плоть сгниет с твоих костей и разлагается на твоих глазах.Пусть ваши конечности иссохнут, а вонь от гнилой туши будет слишком ужасной для голодных собак. Пусть ты растворишься в ничто, как снег летом. Да будешь ты проклят в очах Бога и ненавидишься своими собратьями. Да умрете ты без священника. Да падет проклятие Всевышнего на ваших детей. Это, я молюсь, . 1

Эта статья об исторической склонности Ирландии к проклятиям. Не ругательства, окрашивающие воздух в голубой цвет от слов из четырех букв, а проклятия за поражение злодеев.Такие проклятия, как: «Проклятие моих сирот и моя падающая болезнь [эпилепсия], свет для вас», которые женщина из Атлона заявила в суде людям, обвиняющим ее в воровстве. 2 Или: «Проклятие Бога и проклятие стада на всех, кто голосует за Хиггинса», - неоднократно выкрикивал священник из графства Мейо во время напряженной избирательной кампании. 3 Или: «Да обрушится проклятие Божье на вас и вашу семью на протяжении их поколений… да обрушится проклятие грома и молнии Бога», - молился фермер из Лимерика на изгнавшего его домовладельца. 4

Эти проклятия были произнесены между 1830-ми и 1850-ми годами. Тем не менее, в Ирландии склонность к этому мрачному проклятию насчитывает тысячелетия. Древние лорды и вожди Гибернии были печально известными проклятиями, как и святые, обратившие Изумрудный остров в христианство, средневековые ирландские церковники и гэльские барды. 5 Как и в других кельтских обществах, в досовременной Ирландии проклятия считались законной деятельностью, формой сверхъестественного правосудия, от которой страдали только виновные. 6 У этой идеи были важные последствия. Это может помочь объяснить, почему в ранний современный период Ирландия не испытала «помешательства на ведьмах», всего несколько испытаний, по сравнению с почти четырьмя тысячами через воду в Шотландии (в основном с участием людей из низменностей и негаэльских регионов). . 7 Наряду с удалением стигмы из межличностного сверхъестественного конфликта, проклятия повлияли на то, как ирландцы видели мир. Тяжелые исторические события были увековечены в проклятиях, в частности, в жестоком завоевании Ирландии Оливером Кромвелем в 1649 году, которое породило «Проклятие Кромвеля», страшное проклятие, которое должно было нести смерть и разрушение. 8 В деревнях и городах по всей стране географические названия и устные истории рассказывают, как древние проклятия создали местные озера, реки, горы и холмы. 9

Проклятия продолжали распространяться в период Просвещения, на протяжении 1800-х годов и примерно до середины двадцатого века. «Ничего не боялись больше», чем поистине ядовитое проклятие, без особого преувеличения утверждали комментаторы ирландских манер. 10 Тем не менее, эта интригующая форма современной магии остается почти полностью неизученной. 11 Антиквары и фольклористы интересовались им лишь незначительно, за исключением живого эссе Уильяма Карлтона (1794–1869). Проклятие, вероятно, было слишком распространенным и католическим, и определенно слишком неприятным и подрывным для этих ученых-любителей, которые вместо этого сосредоточились на записи того, что они считали быстро исчезающими «языческими пережитками». Ситуация изменилась с возрождением гэльского языка в конце девятнадцатого века и особенно после раздела Ирландии в 1922 году. Фольклористы в новом независимом Ирландском свободном государстве начали националистический проект, посвященный сохранению «духа Ирландии, традиций исторической ирландской нации». 12 Под руководством таких деятелей, как Шон О Суйлеабхайн, финансируемая правительством Ирландская фольклорная комиссия (основанная в 1935 году) задокументировала обширную сферу жизни, от приготовления пищи до одежды и проклятий. 13 Тем не менее, историки в значительной степени следовали более узкой повестке дня предыдущих поколений фольклористов, изучая ирландских фей, банши, колдовство, сглаз, сверхъестественное исцеление и календарные обычаи, а также новые странности, такие как слухи о черной магии, циркулирующие в 1970-е годы Северная Ирландия. 14 Проклятия Ирландии игнорируются, несмотря на тот факт, что существует обширная академическая литература о проклятиях в других местах, от древних свинцовых проклятий до проклятий в англосаксонских юридических документах и ​​проклятий в современных обществах.

Пришло время исправить положение. В эпоху, когда мы часто рассматриваем гнев как нечто дисфункциональное, как нечто, что нужно `` управлять '', и когда многие современные формы возмущения действительно ужасно грубы (подумайте о дорожной ярости или оскорбительных вспышках в Интернете), безусловно, стоит подумать о исторически сложилось так, что люди искусно выражали и использовали гнев. 15 К счастью, недостатка в доказательствах нет. Проклятия широко использовались в речи и личном общении многих ирландцев - от повседневных шуток до ужасных заявлений, которые помнили местные жители на протяжении поколений. Это неизбежно оставило след в широком спектре литературных материалов, от гэльских словарей до местных газет, правительственных отчетов, писем путешественников, писем, романов, юридических документов, мемуаров, дневников и религиозных трактатов. Опираясь на эти источники, данная статья начинает изучение современного ирландского проклятия.

Моя цель - вызвать и проанализировать в основном нематериальную, но, тем не менее, жизненно важную культуру, которая процветала между концом восемнадцатого и началом двадцатого веков, и которая все еще находит отклик сегодня. Очевидно, что такой широкий подход и усиление его сравнением с проклятиями в других местах - не единственный способ изучить историю магии. Тематические исследования могут быть показательными и захватывающими, как, например, в исследовании Анджелы Бурк убийства в 1895 году ирландки, увлеченной феями, Бриджит Клири или в рассказе Рут Харрис о коллективном владении в альпийской деревне - «Мал де Морзин». 16 Но я думаю, что здесь более уместна более широкая перспектива, потому что объединение широкого диапазона доказательств позволяет нам лучше оценить центральное качество проклятия. Проклятия Ирландии можно с пользой проанализировать, используя знакомые академические категории, такие как вера, ритуал, символизм, менталитет, традиция, значение и дискурс. 17 Проклятие содержало все это, но также было чем-то более живым, активным и трогательным. Вдохновение для более полного и динамичного понимания проклятия и, возможно, других форм магии может быть получено из того, как маги с классических времен представляли себе ars magica - искусство магии. 18 Хотя пионеры антропологов, как Бронислав Малиновский признало «искусство магии», это понимание спорной темы, были забыт многими недавними исследованиями, в которых, как один не несимпатичном ставит критик оно: «слишком часто чувство магии потерял'. 19

Ирландское проклятие было мощным искусством. Возникшая на почве морального негодования, виртуозная, но и шокирующая техника требовала знаний, хладнокровия, практики и смекалки. Для жертв это было опасно, тревожно и унизительно.Для проклинающих проклятия могут быть средством принуждения, очистительной фантазией об уничтожении их врагов или просто способом хвастаться. Эта психологически мощная форма магии имеет глубокие корни в ирландской космологии, традициях и истории. Тем не менее, он процветал в современном мире девятнадцатого и начала двадцатого веков, потому что он функционировал не только как мощное оружие, но и как ужасная терапия и мизантропическая стратегия выживания в тяжелые времена. Проклятия были требовательными, изощренными, грозными и внушительными.Такое магическое искусство не заслуживает ни нашей снисходительности, ни уравновешенного и безжизненного анализа, но нашего (возможно, неохотного) уважения.

I

стиль проклятия

Не все в Ирландии считали проклятия законными. Как и правители других стран, политики и высокопоставленные церковные деятели Ирландии в раннем Новом времени неоднократно пытались искоренить эту грязную привычку в рамках общей атаки на нечестивую речь, что, в свою очередь, привело к более широкой цивилизационной миссии, которую историки назвали «преобразованием нравов». 20 Закон о клятвах 1635 года оказался неэффективным, поэтому в 1695 году были предприняты более энергичные усилия, когда ирландский парламент снова объявил вне закона и «нечестивую ругань и проклятие» - эти два «отвратительных греха». Слуг, рабочих, солдат и матросов, обвиняемых в наказании, должны были оштрафовать на один шиллинг, а на всех остальных - два, с нарастающими штрафами за последующие правонарушения, а неплательщиков закидывать в запасы или пороть плетью. 21 Помимо судебных преследований, церковники семнадцатого и восемнадцатого веков проповедовали и писали трактаты, критикуя не только «обычную ругань», но и «очень похожую», но гораздо более серьезную привычку: «чудовищную чашу проклятия». 22 В основном в моменты евангельского возрождения высказывались протестанты, но не только. Католическая церковь Ирландии, обеспокоенная тем, что духовенство злоупотребляет ужасающим «проклятием священника», периодически запрещала эту практику. В 1786 году, например, католические епископы Мюнстера заявили о своей решимости наказать священнослужителей, которые обычно изливали «с алтаря самые ужасные проклятия и проклятия». 23

Эти кампании мало что дали. Наибольшее влияние они оказали в таких местах, как Doughmakeon и Oughaval в графстве Мэйо, где в начале девятнадцатого века оцинкованные священнослужители очищали свои приходы от древних проклятых камней, разрушая или закапывая необычные камни, которые долгое время использовались для возложения могущественных проклятий. 24 Тем не менее, большое количество этих зловещих памятников осталось, в том числе «ложе» Святого Коламбкиля, скала на склоне холма недалеко от деревни Каррикмор, которая все еще использовалась для наложения проклятий в 1880-х годах, а также проклятые камни на острове. Инишмуррей в заливе Слайго и камни Святой Бригитты возле Блэклайона в графстве Каван (см. Таблицу 1). 25 Законы о борьбе с проклятиями время от времени применялись и дополнялись Законом о городской полиции 1847 года и Законом о благоустройстве городов 1854 года, оба из которых запрещали «ненормативную лексику». 26 Но проклятия слишком глубоко укоренились в повседневной жизни, чтобы репрессии, основанные на расплывчатом законодательстве, были эффективными.

1.

Камень Святой Бригитты, Блэклайон Ко. Каван. Его использовали как для проклятия, так и для благословения. Источник: Wellcome Collection. CC BY.

1.

Камень Святой Бригитты, Блэклайон Ко. Каван. Его использовали как для проклятия, так и для благословения. Источник: Wellcome Collection. CC BY.

В многоязычной Ирландии люди ругали на многих языках.В Ольстере, северо-восточной провинции, пресвитериане произносили проклятия с шотландским акцентом, используя диалект Ольстер-шотландцев. Хотя они избегали католических проклятий, которые умоляли святых высвободить свой святой гнев, пресвитериане были не выше, чем «выпустить проклятие», как это было известно, и использовали более простые проклятия, такие как «проклятие Бога на его голову» и «невезение ей». '. 27 Проклятия происходили и на английском языке, который стал доминирующим языком Ирландии в восемнадцатом веке.Некоторые из сокращающегося числа носителей моноглотского гэльского языка задавались вопросом, может ли английский быть особенно подходящим для выстрела проклятий. 28 На самом деле, самым большим ругательским языком был ирландский гэльский, на котором все еще говорили около 40 процентов людей в 1801 году, когда Ирландия была включена в состав Соединенного Королевства, хотя столетие спустя эта цифра упала до менее 15 процентов, с менее 1% говорят только на ирландском гэльском языке. 29 Формулы проклятия были «очень распространены в ирландском языке», как заметил викторианский лингвист Джордж Борроу. 30 В ирландском также было аномально большое количество «проклятых» слов, определенно больше, чем в английском, и, вероятно, больше, чем в шотландском гэльском. 31 Десять ирландских гэльских существительных, означающих «проклятие», были записаны в словаре епископа Джона О'Брайена 1768 года, и тринадцать - в более полной компиляции Эдварда О'Рейли и Джона О'Донована 1864 года, наряду с многочисленными глаголами, обозначающими акт проклятия и проклятия. прилагательные для описания проклятых людей. 32 «Маллахт» было основным ирландским термином для обозначения «проклятия», но у говорящих на гэльском языке было много альтернатив.

Слова, обозначающие проклятия и проклятия, на самом деле не совпадали со словарем для колдовства и piseogs , как иногда называли злые заклинания. У этих мерзких практик была собственная обширная гэльская терминология. Различие было важным. Witchcraft и piseogs были простой злобной магией, предназначенной для нанесения вреда или смерти любому, доброму или злу, невиновному или виновному. На практике они сводились к таким вещам, как недоброжелательство, сглаз и оставление гниющего мяса или яиц на земле соседа, чтобы навлечь на себя несчастье. 33 Проклятие, напротив, было формой сверхъестественного насилия. Он работал только с людьми, которые этого заслуживали: злодеями, убийцами, мошенниками, предателями и так далее. 34 «Когда мы не заслуживаем проклятия, мы не прислушиваемся к нему; проклятие нечестивых никогда не использовалось », - объяснил фермер из графства Мейо в 1834 году, когда его спросили об этой жуткой теме. 35 Несправедливые проклятия не просто промахнутся мимо цели. Они оттолкнули бы своих заклинателей, если бы они быстро не отменили свои проклятия с помощью формулы благословения, такой как «agus crossaim thú» на гэльском языке или ее английский перевод: «Я пересекаю тебя». 36 Притчи на гэльском и английском языках повторяют мысль: «Проклятия, как цыплята, возвращаются домой, чтобы устроиться на ночлег». 37

Не все проклятия, произнесенные на английском, ирландском или ольстерско-шотландском языках, были магическими. Проклятия имели много коннотаций, и ирландцы использовали их, чтобы шутить, флиртовать, сетовать, оскорблять, угрожать и гневаться. «Дьявол иди с тобой и шестипенсовик, а« худой тебе не нужны ни деньги, ни компания »- было издевательским проклятием, которым мужчины дразнили женщин. 38 «Плохой скандал для тебя», означающий плохое питание, было шутливым проклятием, подходящим для подкола любого пола; и, безусловно, острый, учитывая, что большую часть девятнадцатого века рацион большинства людей ограничивался картофелем, пахтой, иногда небольшим количеством рыбы и, возможно, дикой зеленью. 39 «Не повезло вашей собственной душе из-за головной боли, которую вы мне вчера причинили, смеясь над своими старыми историями и выпивая свое новое вино», - вот какое дерзкое проклятие произносили друзья, подмигивая своим выпивкам. приятели в пивных Дублина. 40

Помимо шуток, были полусерьезные проклятия, простые высказывания для высвобождения быстрых вспышек гнева. Например, «пусть ваши кости будут переломаны» и «тысяча повязок веревки вокруг вашей шеи». 41 Ирландцы говорили эти вещи во время споров, после несчастных случаев или после промахов.Губернаторам они могут возразить: «Черт возьми, ты задохнешься». На лодочников, которые плыли через свои сети, рыбаки выплевывали всевозможные проклятия, как «обильные гэльские проклятия», так и «более простые проклятия» на английском языке, как заметил писатель Дж. М. Синге во время плавания между островами Аран в заливе Голуэй. 42 Мешающие клерики, которые обычно посещали бедняков, иногда обнаруживали, что их души прокляты «в самые горячие и самые низкие районы» ада, как это случилось с преподобным Энтони Макинтайром из Белфаста в 1854 году. 43 Полицейские тоже были прокляты таким образом, как констебль, который во время Великого голода 1845–1855 годов не позволил голодной толпе Ольстера взять потерпевшее кораблекрушение зерно. «Пусть у него затекнет шея», - пробормотали они. 44

Более серьезными были музыкальные проклятия, язвительные баллады, требующие сверхъестественного возмездия. После Великого голода выжившие написали песни, критикующие домовладельцев и агентов, выселявших голодающих арендаторов. «Да простираешься ты под могилой». 45 В таких местах, как графство Клэр на западном побережье Ирландии, они пели на ирландском языке и выступали для семьи и соседей.Но ругательные песни не были умирающим искусством, частью исчезающей гэльской народной культуры. В двуязычных или преимущественно англоязычных регионах, а также в городах мелодичные проклятия составлялись на английском языке и продавались в виде печатных баллад. Помимо обычных злодеев ирландской поп-культуры, их целями были банкиры, торговцы и полицейские информаторы. 46 Джеймс Кэри, показания которого помогли осудить людей, убивших министров правительства Томаса Генри Берка (1829–1882 гг.) И лорда Фредерика Кавендиша (1836–1882 гг.) В дублинском парке Феникс, был объектом ядовитых песен, в которых он желал пострадать. со всем, от клопов до смерти. 47 Для прошлых и настоящих обид старый противник за водой также был частой мишенью: «Проклятие Бога тебе, Англия, жестокосердные монстры». 48

Шутки, гневные и мелодичные проклятия, по мнению некоторых, были всего лишь шуткой. В них не было «настоящей злобы», и ирландский народ использовал их только для «придания силы» своей речи. 49 Это было не совсем так. Метафорические проклятия, безусловно, были забавными, впечатляющими и устрашающими. И все же, хотя их произносящие, возможно, не осознавали этого, нелуквальные проклятия также были жизненно важной подготовкой к высокому искусству настоящего проклятия.Настоящие проклятия, тщательно настроенные для полного уничтожения врагов, во многом отличаются. В то время как метафорические проклятия были повседневным явлением, настоящие проклятия были очень серьезными и сравнительно редкими. Чтобы обозначить это, настоящие проклятия использовали более устрашающую и более сложную игру слов. Основные проклятия, такие как «адское лекарство для вас», «дьявольская удача вам» и «высокая привязанность к вам», было легко запомнить и быстро сказать. 50 Иногда, для настоящего проклятия, их накладывали друг на друга, как бы для усиления их эффекта.«Чтобы тебе никогда не повезло! Чтобы все, что принадлежит вам, могло умереть от голода !! Чтоб глаза выпали из головы !!! ». 51 Но будничные проклятия не особенно подходили для правильного проклятия, потому что они вызывали легкие возражения. Это имело значение, потому что проклятия считались наиболее сильными, когда их жертвы молчали, как будто ошеломленные лирической изобретательностью ужасных речей. 52 Напротив, люди, которые мгновенно отвечали умными ответами, могли обрушить проклятия на своих авторов.Что-то очевидное, вроде «тебе не повезло», вызвало ответ «удачи тебе, худой; но не может ни один из них когда-либо случиться ». «Твоя душа пойдет к дьяволу» может быть аннулирована фразой «моя душа из дьявола». 53

Чтобы сделать палку проклятия, лучше всего было сказать что-то ужасное, сложное и трудное для опровержения. Например, «Пусть вы никогда не умрете, пока не увидите свои собственные похороны» - смутный намек на повешенного, наблюдающего за зрителями во время его казни. 54 «Пусть она и ее друзья, которые каким-либо образом послужили причиной этого брака, навсегда останутся без милости или благосклонности Бога - пусть их потомство до последнего поколения будет нездоровым и сопряжено со всеми несчастьями, которые могут случиться с человечеством».Таково было гнусное проклятие, произнесенное в 1829 году католическим священником из Тарберта, графство Керри, когда он обнаружил, что одна из его паств выходит замуж за протестантку. 55 Тем не менее, зачастую бывает трудно раскрыть точную формулировку величайших ругателей Ирландии, потому что журналисты подвергали цензуре ужасные проклятия. Когда в 1863 году Джоанна Салливан была признана виновной в том, что она была в состоянии алкогольного опьянения возле Королевского театра в Корке, она отхлебнула магистратов, но местная газета отметила только, что она «произнесла ужасное проклятие». 56 Романисты были менее сдержанными, но, будучи мелодраматичными и стереотипными, они не заботились о буквальной точности. «Пусть холодный северный порыв страданий сокрушит твое тело, а твое сердце пылает огнем. Пусть все, что может утешить в беде, превратится в дневной переход перед вами, а печаль, умноженная на горе, будет вашим ежедневным спутником », - ирландский писатель Джон Леви заставил одного из своих персонажей, старую вдову, молиться своему домовладельцу. 57 Ни писатели, ни журналисты не упоминали о сексуальных проклятиях.Тем не менее, можно с уверенностью предположить, что в Ирландии девятнадцатого века, как и в древнем мире, и в других местах существовали особые проклятия для нападения на пенисы, грудь, влагалище и задницы.

Ирландцы девятнадцатого века обладали глубокой устной грамотой и высокой способностью к словесным спаррингам. Английские газеты изображали их медлительными тупыми пьяницами; тем не менее, ирландские рабочие обладали тщательно отточенными проклятиями на «каждый случай, каждый приступ страсти». 58 Их лирические формулы были разработаны, чтобы пробудить Бога к несправедливости, предупредить Дьявола о грехе и вообще сбить с толку сверхъестественные силы.До недавнего времени историки нередко предполагали, что только «древние люди» и европейцы до современности приписывали словам магические свойства. 59 Ясно, что это неправильно: метафизическая сила языка - непреходящая тема в истории магии, древней или современной. Но этот общий момент также требует уточнения. В современную эпоху оборот и стиль магических слов значительно различались на небольших расстояниях. Для иллюстрации: в классическом эссе об анонимных письмах с угрозами, отправленных английским фермерам и торговцам зерном в конце 1700-х и 1800-х годах, Э.П. Томпсон заметил, что эти буквы часто рифмуются в стиле заклинаний, как будто подразумевая небольшую магическую угрозу. 60 Ирландские письма с угрозами, напротив, были гораздо более сверхъестественно откровенными и изобиловали самыми ужасными проклятиями, которые содержались в письме, отправленном домовладельцу графства Лимерик в 1886 году: «Да иссякнет ты в адском пламени скоро и внезапно , пусть плоть сгниет с твоих костей и разлагается на твоих глазах, и пусть утешение в вечном пламени станет твоим утешением в твоей последней болезни, а очаг ада будет твоей подушкой навеки ». 61 Это послание было чисто литературным проклятием. Однако, как правило, в Ирландии сила проклятий была получена не только из мистических фраз. Ритуалы и определенный стиль требовались для того, чтобы начать проклятия, «чтобы дать им энергию», как выразился антиквар Уильям Карлтон. 62

«Торжественное проклятие» было произнесено с уравновешенностью и решимостью, с такой невероятной серьезностью, которая редко встречается в повседневной жизни. Вот так католические священники проклинали тяжких грешников с алтаря, с открытой Библией или чашей в руке и с мерцающими свечами. 63 Нищие, выгнанные из коттеджей с пустыми руками, могли так же демонстративно проклинать. Некоторые обрушили проклятия, смахивая пыль со своих ног, как Христос велел своим ученикам делать, когда их избегали. 64 Ирландские ругатели разных типов падали на колени в заметных общественных местах, таких как середина дороги или рынок. 65 Под наблюдением местных жителей - включая, желательно, своих жертв - эти проклятия били по полу и смотрели в небо, складывали руки вместе и умоляли Бога уничтожить их противников.Другие проклятия стояли высоко, например, на скалах над берегами острова, когда полицейские и судебные приставы отплывали прочь. Обладая протянутыми руками и растрепанными волосами, они выкрикивали проклятия, используя «великолепные слова и жесты», совершенно нехарактерные для их обычно сдержанного темперамента. 66 Распущенные волосы, кстати, были важны. В Ирландии девятнадцатого и начала двадцатого века женщины обычно носили головные платки на улице, чтобы согреться и в знак уважения к строгим патриархальным традициям скромности и респектабельности.Но когда они ругались, женщины буквально распускали волосы. 67 Это означало новый временный статус, их нежелание ограничиваться обычными гендерными нормами и их намерение раскрыть скрытые силы.

Для жертв проклятие могло быть очень страшным. Сообщается, что в 1817 году миссис Макколлум из Балликасла в графстве Антрим стала «почти сумасшедшей» после того, как ее проклял местный священник, ее отвергли соседи и отреклись от обрядов католической церкви. 68 Она вполне могла пережить нечто близкое к тому, что физиологи называют «смертью вуду», когда страшная магическая атака вызывает экстремальную реакцию борьбы или бегства, выброс адреналина настолько мощный, что вызывает реальный физический и психический ущерб. 69 Помимо таких мучений, было глубоко унизительно публично проклинать, афишировать ваши проступки и открыто угрожать семье, особенно со стороны кого-то, кто теоретически был ниже вас в социальном плане. Когда они становились на колени на улице, чтобы ругаться, взывая к Всевышнему и всем, кто готов был их слушать, как бедная женщина из графства Керри вспоминала в своих мемуарах начала двадцатого века, было бы трудно понять, как реагировать. 70 Некоторые жертвы неубедительно высмеивали своих обличителей, говоря, что их «не заботит» их проклятие больше, чем их благословение. 71 Остальные ушли, трясясь или сохраняя то, что, как им казалось, было достойным молчанием. Некоторые пытались отослать проклятия обратно. Какой бы ни была реакция, после подобных сцен соседи будут говорить, и не только о ваших преступлениях. Каждый раз, когда случалось несчастье, они упоминали твое проклятие, шепча, что тебе не везло с того рокового дня.Проблемы или смерть, постигшие графов Эгмонта, если взять известный пример, неизменно побуждали пересказывать рассказ о «торжественном проклятии», которое было наложено на семейную резиденцию Каудрей-Хаус еще во время роспуска монастырей в 1538 году. 72 Даже если вы пытались не верить в это, из-за проклятия вы казались слабее - непостоянным и ненадежным присутствием, которое было недолгим для этого мира.

Для самих проклятий проклятие было мощной формой принуждения.Но даже если угроза проклятия не повлияла на чье-то поведение так, как вы надеялись, злая молитва все равно имела ценность. Проклятия снимали стресс и снимали напряжение по двум причинам. Во-первых, это был выход для кипящего гнева, несомненно, задействующий то, что клинические психологи называют неврологическим «контуром ярости», даже более мощным, чем обычная ругань. 73 Вторые, и довольно мрачные, проклятия, четко сформулированные замысловатые фантазии о мести. Правда, некоторые проклятия носили довольно общий характер и требовали неопределенных наказаний.«Пусть Божье проклятие и мое проклятие светят на нее каждый день, когда она встает», - воскликнула мать из Баллибэя в 1911 году, обращаясь к женщине, которую она обвиняла в испорчении отношений со своим взрослым сыном. 74 Однако многие проклятия были ужасно подробными и кровавыми. Подобно проклятиям афроамериканцев в начале 1900-х годов, ирландские проклятия упивались «пышными фантазиями» о том, что их враги уничтожаются особым, непоправимым образом, со сломанными костями, сгнившей плотью, разбитыми головами, взорванными желудками, иссохшими руками и ослепленными глазами. 75 Проклятия выражали глубочайший гнев людей и самые сложные фантазии, делая их, как выразился один из плодовитых ирландских проклятий, «большим облегчением для сердца». 76 Если вы не можете остановить выселение, получить сносную еду, вернуть украденное имущество или обеспечить лояльность ваших родственников, воодушевляло воображение, что со временем хитрое проклятие сокрушит злодеев.

II

Проклятие и попрошайничество

Ирландцы были грозными проклятиями.Как заметил несколько десятилетий назад Кейт Томас, на соседнем острове Британия проклятия сохранялись и в ранний современный период; но поскольку это иногда приводило к обвинениям в колдовстве, по-видимому, различие между праведной магией проклятия и злой магией колдовства было менее выраженным, чем в Ирландии. 77 На протяжении девятнадцатого века многие британцы приписывали колдовство и другие странные силы. Однако у них было мало чувства проклятия как отдельного вида моральной магии. 78

Почему же тогда праведное искусство проклятия так широко культивировалось в Ирландии, в коммерческом и все более изощренном мире девятнадцатого и начала двадцатого веков? У этого вопроса есть много причинный ответ, который я буду развивать в оставшейся части этой статьи. Он должен начинаться с глубокой истории и традиций проклятия, о которых я упоминал ранее. Выражаясь социологическим языком, существовала определенная «зависимость от пути», когда ирландские обличители опирались на устоявшиеся условности и прецеденты, точно так же, как это делают люди в других ругающих культурах, таких как Окиек в Кении. 79 Тем не менее, когда ирландцы произносили проклятия, они воссоздали и обновили некоторые (не все) техники проклятия. Чтобы объяснить это, полезно использовать немодный «функционалистский» подход, который показывает, как проклятия сохранялись чаще всего, когда они были полезны.

Для иллюстрации: ирландское проклятие было тесно связано с определенными персонажами, личность которых давала им повышенные силы. Отражая удивительную преемственность в истории магии, кузнецы были известны как могущественные проклятия. Эта тема была записана повсюду, от Западной Европы до Восточной Африки, с древних времен до наших дней. 80 В Ирландии истории о проклятии кузнецов были еще актуальны в 1930-е годы, когда Ирландская фольклорная комиссия приняла вдохновенное решение заставить школьников записывать пряжу своих старших. 81 По всей видимости, угроза проклятия была «единственным способом получить деньги для некоторых деревенских кузнецов». 82 В реальной жизни кузнецы искренне упоминали проклятия во время финансовых конфликтов, хотя и редко. Например, в 1960 году в маленьком городке Эльфин в графстве Роскоммон Мартин О'Коннор угрожал владельцу магазина кузнечным проклятием во время скандала из-за денег. 83 Проклятие кузнеца сохранялось в Ирландии, но на низком уровне. Другие традиции проклятия были более актуальными, потому что они соответствовали потребностям и условиям большого количества людей. Главным среди этих полезных проклятий в обедневшем начале девятнадцатого века было «проклятие нищего».

Проклятие нищего - старая идея, которая сильно нашла отклик в Ирландии начала девятнадцатого века. 84 Это произошло потому, что быстрый рост населения, отсутствие официальных мер по борьбе с бедностью и тяжелая экономика, основанная на неэффективно разделенных землях, спровоцировали приливную волну попрошайничества. 85 Попрошайничество, конечно, можно было найти во всех крупных городах, но его огромные масштабы в Ирландии потрясали путешественников из Великобритании, Европы и Америки. Стереотипно мужчины, хотя на самом деле в основном женщины, к «нищим» относились такие разные люди, как мигрирующие сельскохозяйственные рабочие, временно неработающие семьи, обращающиеся за помощью к своим соседям, «мастерицы» или «путешественники» - все более обособленная этническая группа, и профессиональные передвижники, известные как «бездельники». 'или' быки-попрошайки '. 86

Проклятия были частью стратегии попрошайничества многих людей.Мы знаем это благодаря замечательному этнографическому источнику: Первому отчету ирландских уполномоченных по закону о бедных (1835 г.). Чтобы заложить основы финансируемой из местных источников, но организованной на национальном уровне системы оказания помощи бедным, уполномоченные пересекли Ирландию, собирая доказательства бедности от богатых и бедных, протестантов и католиков, мужчин и (тем более) женщин. Среди стандартных вопросов комиссары задавали свидетелям, разносят ли люди милостыню из-за проклятий нищих. Они получили много разных ответов, но одно было ясно.Все знали, что такое проклятие нищего: это была обычная и привычная часть жизни в предголодной Ирландии.

Нищие не могли легкомысленно проклинать, потому что проклятия, налагаемые без уважительной причины, были неэффективны. 87 В мире хитрых деревенских жителей и официальных рассуждений о «недостойных» бедняках нищенству приходилось казаться действительно нуждающимися, чтобы их проклятия казались могущественными. Все началось с платья. Иногда люди давали нищим одежду или даже обувь, но от этого было мало толку, потому что из-за них нищие казались богаче, чем они были на самом деле. 88 Лучше было сохранить тряпку и поменять любую одежду на еду или согревающий напиток. Женщины и дети вызывали больше сочувствия, поэтому мужья обычно выжидали вне поля зрения. Нищим также нужны были рассказы о том, как они пережили тяжелые времена. Если картофель, зерно или несколько пенни по-прежнему не поступают, они могут начать намекать на более загадочные силы. Некоторые нищие распустили волосы, как бы показывая, что они уже были в ругательской позе. Говоря более конкретно, нищие намекали на мистическое влияние, прося «милостыню во славу Бога», как это сделала одна ирландская нищая, когда летом 1854 года встретила лингвиста Джорджа Борроу. 89 Любой, кто согласился, кто оказал небольшую благотворительность, был бы вознагражден обильными благословениями. «Да проживешь ты сто лет, да пройдешь ты невредимым через огонь и воду, да откроются врата рая, чтобы принять тебя». 90 Но если все еще не повезло, и они были достаточно отчаянными или разочарованными, нищие могли проклинать. По-английски звучали простые проклятия: «Проклятие бедных и беспомощных калек на вас каждый день, когда вы накидываете пальто на спину», - услышали слова нищего на берегу озера Патрик в 1816 году. 91 Но худшие проклятия нищие обычно наносили на ирландском гэльском языке. 92 «Biadh an taifrionn gan sholas duit a bhean shalach!», Например, что означает «пусть месса никогда не утешит тебя, грязная королева!». 93

Боялись ли люди проклятий нищих? Публично «респектабельные» мужчины настаивали на том, что это не так. В частном порядке, среди их семей дома, реальность была иной. В опасные времена мышление многих людей сводилось к волшебной версии «пари Паскаля», где лучше всего оставаться в безопасности, чтобы избежать проклятий, если это не будет слишком затратно, на всякий случай.Некоторые мужчины, опрошенные ирландскими уполномоченными по закону о бедных в начале 1830-х годов, признали это. Большинство давало уклончивые или циничные ответы, утверждая, что только неграмотные, дураки, слуги, дети и женщины серьезно относятся к проклятиям нищих. 94 Иногда, однако, свидетели могли заглянуть в неопределенную суеверную психологию, скрывающуюся за твердым фасадом мнений начала девятнадцатого века. Мытарь и фермер из Килманахина в графстве Клэр сказал уполномоченным: «Женщина с ребенком, безусловно, никогда не откажется от помощи», что означает, что беременная женщина не посмеет подвергнуться проклятию нищего.Затем вмешался другой свидетель, дачник: «Я знаю, что моя жена всегда дает, когда у нее большой ребенок, и она говорит, что должна это сделать, иначе у нее будет выкидыш». 95 Его замечания кажутся искренними. Они говорят о ненадежности сельской жизни в эпоху до антибиотиков и вакцин, когда посевы, животные и люди подвергались большому риску из-за смутно понимаемых угроз, когда местные эпидемии голода и лихорадки случались почти ежегодно. В этой опасной среде лучше было быть осторожным.

Проклятие нищего не исчезло, потому что оно было официально опровергнуто. Вместо этого традиция исчезла с массовым сокращением попрошайничества после Великого голода. Это было вызвано различными причинами: эмиграцией, сокращением населения, почти исчезновением нестабильного крестьянского класса, возросшей доступностью официальных средств помощи бедным и новыми законами, криминализирующими блуждающее попрошайничество. К концу девятнадцатого века массы ирландских нищих, некогда ошеломившие путешественников, ушли, и проклятие нищего стало забываться. 96 Об этом до сих пор рассказывали несколько историй. 97 Иногда люди, попавшие в тяжелые времена, угрожали использовать его, чтобы получить немного денег или еды. Но когда орды отчаянно нуждающихся людей покинули ирландский ландшафт, обещания благословения нищих и угрозы проклятиями нищих перестали быть обычным явлением.

III

Проклятие священников

Самое опасное проклятие, как соглашались ирландские комментаторы и простые люди, было проклятием священников. 98 «Я ничего не имею против проклятия священника», - сказал ей один из жильцов леди Энн Дейли в 1872 году, описывая, как он мог выдержать любое запугивание со стороны своих соседей, кроме этого. 99

Была ирония в том, что священники в первую очередь проклинают. Формально Церковь запретила это. Катехизис доктора Джеймса Батлера , официальное заявление Ирландии о католической вере, прямо запрещает проклятия за нарушение Второй заповеди. 100 Однако в католицизме за этим простым утверждением скрывалась значительная двусмысленность и непоследовательность.Проклятия фигурировали в нескольких церковных церемониях, включая самую суровую форму отлучения («анафема») и некоторые литургии рукоположения монахинь и епископов. «Кто будет проклинать его, да будет проклят». 101 Библия также изобилует проклятиями - несчастными неверными и ужасающими грешниками, пораженными неизбежными проклятиями гневного Бога.

Католические священники имели все возможности преуспеть в театральном искусстве проклятия. В конце концов, они были погружены в иудео-христианскую традицию проклятия, обучены практике торжественных ритуалов и общественной молитвы и обладали священными предметами, такими как чаши, церковные библии и облачения.На символическом уровне статус священников в Церкви также усиливал их способности к проклятию. Граница между религией и магией всегда проницаема. 102 Это различие особенно проблематично для ирландских проклятий, которые были необычно религиозным типом магии. Проклятия смешивали лирические и ритуальные заклинания с чем-то вроде молитв Богу, Марии, Иисусу, святым (а иногда и Дьяволу), умоляя этих устрашающих существ сразить виноватых. Священники по определению были близки к Богу и святым.Было очевидно, что они, купаясь в праведной силе, пропитанные Святым Духом, должны обладать устрашающими проклятиями.

Проклятие священника уходит своими корнями в древние прецеденты, однако оно приобрело новую значимость в беспокойном, но медленно либерализующемся мире Ирландии девятнадцатого века. В этой оспариваемой среде, возможно, впервые со времен средневековья, проклятия священников приобрели политический характер. Они составляли острие Католической ассоциации, массового движения, основанного адвокатом Дэниелом О’Коннеллом для кампании против антикатолической дискриминации и отмены союза Ирландии с Великобританией.В этой эпической борьбе проклятия священников были мощной формой запугивания, что помогло условно мирной католической ассоциации оказать сильное давление на избирателей, оставаясь в то же время в рамках закона.

Взаимосвязь раскрывается во времени. Вскоре после основания Католической ассоциации, в 1823 году, члены парламента в Вестминстере начали жаловаться на возмутительно запугивающих ирландских священнослужителей, которые пугали избирателей ужасными историями о проклятиях священников, ослепляющих людей, как будто это могло быть их наказанием, если бы они были такими. неразумно выбирать не того кандидата. 103 Протестантские периодические издания также начали публиковать разрозненные репортажи о священниках, использующих проклятия и разоблачения алтаря, чтобы заставить своих прихожан платить «католическую ренту», регулярную плату для поддержки католической ассоциации. 104 У кого-то может возникнуть соблазн отклонить эти сектантские сочинения как сфабрикованную пропаганду. Несомненно, были некоторые протестантские утверждения о проклятии священников. Но данные из других источников подтверждают не только то, что священники использовали свои проклятия политически, но также и то, что некоторые католические епископы их активно поощряли.Было бы очевидно, что имел в виду архиепископ Туама, когда в 1835 году писал своему духовенству, поручив им разжечь среди избирателей страх, что «проклятие Господа обрушится» на тех, кто изберет «врагов религии». имея в виду противников католической ассоциации. 105 В депрессивные и голодные годы 1840-х годов росло количество клериков, выставляющих напоказ свои мистические способности во время выборов. Некоторые проклинали с алтаря, осуждая и отлучая оппозицию, запрещая дружеские контакты и заявляя, что «они ходили по земле как проклятые существа». 106 Остальные присоединились к кампании. В 1840 году в Баллилоо отец Тиррелл отправился с сотней мужчин в дом Патрика Регана, где священник проклял Патрика, сказав, что он скоро увидит, будет ли он процветать. 107 Их проклятия вызовут штормы, потопят корабли и принесут «болезнь», - предупреждали священнослужители. 108

В этот конфликтный момент прозелитизм также начал вызывать клерикальные проклятия. Между 1820-ми и 1860-ми годами протестантские миссионеры стремились убедить ирландских католиков покинуть Рим и принять реформатские религии.Иногда священники сопротивлялись проклятиям, желая «проклятия Бога» католикам, которые работали или записывали своих детей в протестантские школы. 109 «Любой человек или лица, отныне отправляющие своих детей в эту школу, пусть они будут слепыми и глухими… пусть они будут страдать как сидя, так и стоя… [пусть] их урожай и их имущество будет отнято дьяволом». 110 Так произнес священник из графства Клэр в 1851 году, молясь о проклятиях, чтобы поразить покровителей новой школы Килтреллиг.Проклятия были брошены на протестантских евангелистов и их новообращенных, среди которых заметными жертвами были преподобный Эдвард Нангл (1800–1883 ​​гг.) И его миссия на острове Ахилл. 111 Их языки выпадут, предупреждали местных католиков, если они не начнут бранить еретиков. 112

Говорят, что проклятые священники принадлежали к первобытной, доголодной эпохе, до того, как модернизация таких институтов, как колледж Святого Патрика в Мейнуте, улучшила качество духовной подготовки. 113 Это было не так. На самом деле, есть веские основания полагать, что сила проклятий священнослужителей действительно выросла после голода. 114 Их соотношение быстро увеличивалось с примерно одного священника на три тысячи мирян в 1840 году до примерно одного священника на 1500 в 1870 году, и продолжает расти. 115 Священники теперь могли реалистично следить за своими прихожанами и, если они плохо себя вели, произносить личные проклятия. 116 Хорошее свидетельство этой мощной комбинации было получено в результате спорных дополнительных выборов в Голуэе 1872 года.Кандидат от самоуправления Джон Филип Нолан победил своего оппонента из профсоюзов, консерватора Уильяма Ле Пера Тренча, прежде чем результат был отменен в апелляции. В суде сотни свидетелей рассказали, как местное католическое духовенство и другие лица использовали различные методы запугивания, от насилия до писем с угрозами и проповедей, призывающих к остракизму консерваторов. Среди этих стратегий было проклятие. В воскресенье, 14 января, во время полуденной мессы в часовне Данмор местный священник по имени отец Лофтус проклял Чарльза О’Лафлина, католического агента кандидата от консерваторов, когда тот сидел на своей семейной скамье.После причастия отец Лофтус стоял у алтаря с чашей в руке. Он с юмором спросил: а где тот «мерзавец», который агитировал консерваторов? Прихожане засмеялись, и даже сам Чарльз засмеялся. Но атмосфера омрачилась, когда священник сказал, что любой, кто проголосует за капитана Тренча, умрет с печатью Каина, как и их дети. 117 Следующий отец Лофтус произнес проклятие на гэльском языке, которое Чарльз не мог понять, но которое так подействовало на ирландоязычное большинство, что они в ужасе инстинктивно коснулись своей груди.Против сторонницы консерваторов, миссис Гриффитс, отец Лофтус произнес гэльское проклятие, которое переводится как: проклятие народа на нее - пусть невезение обрушится на все, к чему она прикасается.

Наконец, к концу девятнадцатого века ирландские священники перестали кидать политические проклятия. Хотя союз с Великобританией все еще сохранялся, многие великие дела католического движения были выиграны, от эмансипации в 1829 году до контроля над большинством финансируемых государством школ и роспуска Ирландской церкви в 1869 году.Однако главная причина, по которой священники перестали бросать политические проклятия, заключалась в другом. После десятилетий дебатов Закон 1883 года о коррупции и незаконных действиях, наконец, объявил вне закона использование «неправомерного духовного влияния» во время выборов, что означает церковные проклятия. 118 Священники по-прежнему произносили проклятия, и многие люди до сих пор им доверяли. Но теперь главной мишенью стали грешные антиобщественные прихожане.

«Пусть рука, которая сейчас больна, будет лежать мертвой и бессильной рядом с ней раньше, чем через двенадцать месяцев».Так молился священник из графства Мейо в 1872 году женщине, которую он обвинял в намазывании смолой сидений в своей церкви. 119 Он произнес это проклятие, стоя у алтаря, указывая пальцем, и продолжил рассказами о семьях, которые потеряли силы, и животных, которые сошли с ума после того, как получил проклятие священника. Другой жертвой церковного проклятия был Томас Махон, полицейский на пенсии и возможный убийца детей из Карны в графстве Голуэй. В 1888 году Томас тайно избавился от трупа своей маленькой дочери, зачатой ​​вне брака со своей двоюродной сестрой и домработницей.Ему бы это сошло с рук, если бы местный священник не услышал слухи и не проклял любого, кто не сообщил бы то, что им известно, в полицию. «Я бы никогда не сказал об этом происшествии, только о том, что священник проклял тех, кто знал об этом, с алтаря за то, что они не разоблачили его», - признался свидетель. 120 Еще в двадцатом веке священники ругали «землевладельцев», которые арендовали или покупали поместья, из которого были выселены предыдущие арендаторы. 121 Проклятие священника было полезно при бойкоте, потому что оно означало, что ни «грабитель», ни его или ее клиенты не будут процветать.Очевидно, их «деньги растают в их карманах». 122 В кровопролитные годы Войны за независимость Ирландии (1919–21) кровавые республиканцы также почувствовали силу проклятий духовенства, если они убили любимых местных персонажей. 123

Истории о проклятых священниках рассказывались в деревнях и городах Ирландии середины двадцатого века, как выяснила Ирландская фольклорная комиссия. 124 В Вирджинии, графство Каван, местные жители рассказали о женщине, которая издевалась над капризной походкой ревматического священника.Он узнал, и она родила слепых и искалеченных детей после того, как сердитый священник пробормотал: «О Боже, храни ее… как будто она знает, какими будут ее собственные дети». 125 В другом месте люди помнят, как священники произносили «ужасные» проклятия курильщикам, которые закурили возле часовни. 126 Рассказы говорили о давних тревогах по поводу духовного надзора и сверхъестественных сил. Католические священники по-прежнему были необычайно многочисленны: в 1950 году прихожане составляли 1 на каждые 660 человек. 127 Люди серьезно относились к своим проклятиям; но священники их больше не использовали. Отчасти это произошло потому, что церковная иерархия теперь полностью контролировала ситуацию. С конца 1920-х годов он участвовал в цензуре Ирландского свободного государства «аморальных» книг, кино и журналистики. Обладая этими обязанностями, церковные лидеры больше не могли позволять своим священникам использовать такой ужасный язык. В любом случае причин для проклятия священнослужителей было меньше. После обретения Южной Ирландией независимости в 1922 году преступность в Ирландском свободном государстве и Ирландской Республике резко упала, отчасти из-за того, что огромное количество извращенцев и инакомыслящих были отправлены в приюты и церковные дома.Из-за того, что мало кто оставался осуждать и мало возможностей для наложения политических или приходских проклятий, концепция проклятия священника исчезла.

IV

Проклятие женщин

Проклятия Ирландии были нищими, священниками, кузнецами, мельниками, сиротами, людьми на грани смерти, родителями и всевозможными обиженными душами. Однако в основном ругатели Ирландии были женщинами.

В устных рассказах, собранных фольклористами, такими как Уильям и леди Уайлд (родители Оскара) в девятнадцатом веке, и Ирландской комиссией по фольклору в 1930-х годах, проклинающими обычно были женщины. 128 Местная пряжа рассказывала о страданиях проклятых женщин, потерявших близких матерей, которые кричали «чтобы каор [молния] убила его», против мужчин, предавших своих сыновей. 129 В одной особенно жуткой истории описывалась мать, разгневанная выбором невесты сына, которая желала его смерти, зажигая свечи вокруг его кровати, как если бы там лежал труп, опускающийся на колени и молящийся о его кончине. 130 По всей Ирландии многие люди знали детские легенды о матерях, которые давали своим детям выбор: большой торт и проклятие или маленький торт и благословение. 131 Если серьезно, то самые распространенные истории о проклятиях касались ужасающей силы проклятия вдовы. 132

Подобно проклятию нищего и проклятия священника, проклятие вдовы было старой идеей, которая соответствовала условиям ирландской жизни девятнадцатого и начала двадцатого веков. Вдовы, безусловно, были многочисленны и нуждались во власти. Эмиграция и консолидация земель после Великого голода привели к тому, что женщины-фермеры (большинство из которых были вдовами) составляли растущую долю арендаторов с 4 процентов в 1841 году до 15 процентов к 1911 году. 133 Землевладельцы выселяли невыгодных арендаторов, но фермеры сопротивлялись, особенно во время Сухопутной войны 1879–1882 годов, используя невыполнение требований и запугивание. Женщины играли центральную роль в борьбе, организовывая остракизм и бойкоты «захватчиков земли», кричали и плевали в судебных приставов, бросали камни в полицейских, выхватывали объявления и перекрывали дороги, чтобы остановить выселения (см. Таблицу 2). Однако патриархальные устои ирландского общества ограничивают способность женщин сопротивляться. Женщины-арендаторы вступили в Земельную лигу (1879–1881 гг.), Организацию, которая боролась за права арендаторов, но им было запрещено занимать руководящие должности и выступать на публичных собраниях.Однако они могли проявить инициативу, проклиная «грабителей». Помимо публичных проклятий, ирландские женщины использовали современные средства для рекламы высвободившихся ими темных сил. В 1888 году владелец магазина из Митчелстауна, который приобрел дом в поместье графини Кингстон, был предупрежден объявлениями, развешанными по всему городу: «Пусть она узнает о проклятии вдовы». 134

2.

Сцена выселения , Дэниел Макдональд ( c .1850 г.). Стоящая на коленях женщина, возможно, вдова, проклинает домовладельцев, выселяющих ее семью. Источник: Художественная галерея Кроуфорд, Корк. Воспроизведено с разрешения.

2.

Сцена выселения , Дэниел Макдональд ( c . 1850). Стоящая на коленях женщина, возможно, вдова, проклинает домовладельцев, выселяющих ее семью. Источник: Художественная галерея Кроуфорд, Корк. Воспроизведено с разрешения.

Проклятия не упоминались о земельном конфликте в Ирландии, но нет сомнений в том, что они сыграли важную роль.С эмоциональной точки зрения выселенные жильцы утешали себя мыслью, что новых жильцов ждут ужасные сверхъестественные наказания. «Штык британского солдата защитит его, - признал оратор на собрании Общества защиты жителей Каллана в 1847 году, - но проклятие вдовы встретит его на пороге и иссушит». 135 Литературные рассказы об ирландской жизни содержали образ о заброшенном коттедже, оставшемся незанятым после того, как предыдущий обитатель произнес проклятие ее вдовы. 136 В реальном мире имели место примерно похожие события. В Талли, графство Мейо, сельхозугодья, принадлежащие мисс Прингл, оставались незанятыми в течение как минимум пятнадцати лет в течение 1880-х и 1890-х годов, потому что старый арендатор был выселен. Наконец, в 1901 году он был сдан, но новый владелец быстро отказался от него после того, как сотни местных жителей протестовали, и их лидеры предупредили его, что он «предстанет перед Богом с проклятием вдовы». 137 В этом случае трудно понять, какую роль сыграло проклятие, но другие случаи показывают, что проклятия действительно вытеснили некоторых «захватчиков земли».Например, шотландец по имени Патрик Дауд, который в 1901 году купил ветхую ферму в Слайго. Когда выселенный арендатор «возложил на него проклятие« вдовы и сироты »», г-н Дауд внезапно отказался от своей покупки, откровенно заявив продавцу: «Я не буду иметь ничего общего с тем местом, которое я так неразумно предлагал. Я не хочу проклятия вдов и сирот ». 138

Проклятиями ирландские женщины жаловались, волновались, осуждали, очерняли и сопротивлялись. Это было самое страшное проявление устоявшейся, но все более противоречивой традиции, когда «острые на язык» женщины использовали устрашающие слова, чтобы ругать, клеветать и самоутвердиться. 139 Ирландская массовая культура долгое время уделяла особое внимание женским голосам в моменты кризиса, от криков скорбящих до воплей банши. Это может объяснить, почему, несмотря на растущую обеспокоенность ирландской элиты по поводу непослушного поведения оскорбительных словесных женщин, ирландские женщины продолжали проклинать до эпохи Второй мировой войны и после нее. Приведу несколько примеров: в 1960 году Мэри Фихили встала на колени на дороге, чтобы использовать проклятие своей вдовы, призывая Бога поразить ее соседа Патрика Уоттерса, который ругал ее во время спора о нарушении права собственности на животных. 140 После спора о наследстве Элли Уолш из Каррика провела пять лет между 1957 и 1962 годами, торжественно и публично проклиная своего соседа Гарри Уолша, опустившись на колени, подняв распятие и молясь «о том, чтобы наступило проклятие Бога». чтобы уничтожить семью Гарри. Связанная, чтобы сохранить мир, Элли оставалась непоколебимой, говоря: «Я проклял Уолша и буду продолжать проклинать его, пока не умру». 141 Менее драматично, в 1967 году Мэри МакКормак из Клунарда в Каслрее «наложила проклятие своей вдовы» на информаторов, которые сообщили полиции, что она устраивает нелицензированные публичные танцы. 142 Республика Ирландия была патриархальным и консервативным местом, где до 1970-х годов замужние женщины в основном содержались дома и не работали. Проклятия, с их традиционным резонансом, были мощным инструментом для того, чтобы женщины, традиционно скромные, могли громко и решительно возразить. 143

В

Проклятие снижение и изменение

Проклятие стало меньше в Ирландии, так как исчезли основные его применения и атрофировались сети, передававшие информацию о нем.Но не следует преувеличивать масштабы его упадка или воображать, что он исчез. На протяжении первой половины двадцатого века многие люди понимали тонкости праведного искусства. В 1930-х годах американский антрополог из графства Клэр обнаружил, что проклятия, произносимые «по делу», могут разрушить благополучные семьи, сломать шею неверующим и ослепить людей. 144 Рассказы о давних проклятиях, произнесенные над землевладельцами много поколений назад, были воспроизведены, когда их потомки умерли при странных обстоятельствах.«Этим грабителям никогда не везло. Проклятие вдовы было на них и на их детях. В 1939 году на вопрос о «mallachtaí» (проклятиях) исследователя из Ирландской комиссии по фольклору, фермер из графства Мейо составил впечатляющий список из одиннадцати гэльских проклятий, вызывающих смерть и дьявола, неудачи и кровь, столь же поэтично, как и любые другие проклятия столетней давности. «Самое тяжелое проклятие в настоящее время, - написал учитель из того же округа в том же году, - это Марбхад Фаисгорт - бандит Смерти на вас». 145

В середине двадцатого века проклятие было уделом не только престарелых фермеров в Gaeltacht - западной Ирландии, где гэльский язык был самым сильным. Проклятия произносились по всей Ирландии, на севере и юге, в протестантских и католических районах, даже в городах. Выселенные до сих пор использовали проклятие «Каменный огонь», особенно на Севере. 146 Прежде чем их выгнали, жильцы складывали груды камней в каждом очаге в доме. «Пока не разгорятся эти костры, - молились они, - пришельцы не принесут никакой пользы».Проклятие было известно и в Шотландии, и, возможно, оно было принесено в Ирландию несколько веков назад пресвитерианскими поселенцами (хотя передача могла быть иным путем). 147 «Одно из самых зловещих проклятий, известных в Ольстере», фольклористка Жанна Купер Фостер была ошеломлена, узнав, что даже в 1940-х и 1950-х годах проклятие огня из камней «все еще использовалось». 148 Она обнаружила, что он всегда взимался в связи с выселениями, причем случаи имели место в Даунпатрике, Бушмиллсе, графстве Даун и даже на знаменитой протестантской улице Шенкилл в Белфасте.

Кино, радио и телевидение уменьшили массовое знание ругательства. К 1960-м годам американские фильмы и телешоу были популярны даже в отдаленных гэльоязычных местах, таких как Инис-Биг, ветреный остров в трех милях от северо-западного побережья Ирландии. seanchaí , опытные рассказчики с обширными хранилищами местной пряжи, умирали и не получали замены. 149 Старые устные сказки - о проклятиях священников, бросающих проклятия нищих и проклятых вдовах - не рассказывались так, как когда-то.Спад был частично компенсирован ростом популярности фольклорных книг и брошюр, в которых рассказывались проклятия и перечислялись пикантные проклятия. В конце концов, проклятия больше не укоренились в умах молодежи. Опрошенные фольклористами, такие как Патрик Фини из Гуррейна из Баллихи в графстве Корк, сказали, что поколения, выросшие с 1960-х годов, мало знали о проклятиях. 150

Возможно, это было преувеличением: некоторые люди все еще знали леденящие кровь сказки.Например, Майкл Руни из Blacklion, который давал интервью Ирландской фольклорной комиссии в 1974 году. Он говорил многообещающе на десятки тем, но когда заговорили о проклятиях, Майкл замолчал. Слышал ли он о них когда-нибудь? 'Я сделал'. После множества неуклюжих ответов интервьюер начал подталкивать и успокаивать Майкла: «Просто расскажите нам один случай: все в порядке». Все вышло. Майкл знал женщину, наложившую проклятие на вдову. Последствия были катастрофическими: «проклятие упало не на людей, которых она наложила, а на нее самого».Она «умерла в пытках» от болезни почек: «она вернулась к себе, к себе… Я говорю вам, что она пострадала из-за проклятия, которое она наложила на других людей». 151 Трепетные слова Майкла подчеркивают сильные эмоции, циркулирующие вокруг этой темы. Проклятия исходили от горьких страстей в тяжелые времена. Они выражали страх, ненависть, ненависть и стремление к безжалостной мести, к наказанию, превышающему все, что можно было бы измерить физически. Это было ужасающе жестоким, вызывающим мрачные чувства, характерным для людей, которые видели или, возможно, только что слышали о рассматриваемых событиях.

В Северной Ирландии, когда межрелигиозное насилие вспыхнуло в темные дни Смуты, проклятия время от времени возобновлялись. «Любите врага - благословляйте проклинающих вас», - советовали миротворцы. 152 Но кто мог винить семьи погибших, которые писали в газеты, рассказывая миру, что они молились, чтобы Божье проклятие упало на убийц, или священнослужителей, которые объявили, что военизированные убийцы несут проклятие Каина? 153 Это не было изощренным, искусным проклятием поколений прошлых лет с использованием сложных формул и театральных ритуалов для вызова ужасных пыток.Он был проще, основывался больше на библейских образах, чем на устной традиции, но все же имел элементы публичного исполнения. Хотя это и не совсем искусство, похоже, что оно воспитало решимость и месть среди людей, переживающих ужасные потери.

Во время беспорядков радикальные политики Ольстера использовали и даже бросили несколько проклятий с неоднозначными результатами. В 1969 году член троцкистской группы за гражданские права «Народная демократия» наложил «проклятие Кромвеля» на триста жителей муниципалитета из Армы, потому что они не смогли присоединиться к демонстрации протеста у здания мэрии Армы, предпочитая вместо этого организовать свой собственный марш.«Вчера в поместье никто не поддержал победителя», - сказал позже информатор Belfast Telegraph . Верили ли жители проклятие или нет, это было контрпродуктивно с политической точки зрения. Местных жителей «очень раздражала» народная демократия: «Теперь они не получат от нас поддержки», - сказал один из них. 154 Иан Пейсли, твердый лидер Демократической юнионистской партии Северной Ирландии, добился большего успеха, когда использовал риторику проклятий для рекламы политики своей партии «не сдаваться».В 1972 году преподобный Пейсли выступил против того, что он назвал «проклятием, омрачившим протестантизм двадцатого века, этим проклятием экуменизма». 155 Известно, что в конце 1970-х и 1980-х годах он и другие высокопоставленные члены DUP использовали подобную риторику для атаки на другую цель: если гомосексуализм будет легализован в Ольстере, по их словам, это «обрушит Божье проклятие на наш народ». 156 Скандальное заявление преследует DUP с тех пор; Спорный вопрос, повлияло ли это на их избирательные перспективы или улучшило их.

Проклятия в значительной степени игнорировались во время оккультного возрождения в Ирландии в конце 1800-х - начале 1900-х годов. Такие писатели, как У. Б. Йейтс, общались с банши и феями, но мало что делали с проклятиями, за исключением нескольких мимолетных упоминаний и использования «Проклятия Кромвеля» в качестве названия стихотворения. Вероятно, проклятия были слишком злобными, юмористическими и католическими, чтобы их можно было перевести в мечтательную и внеконфессиональную сферу «Кельтских сумерек». 157 Проклятие тоже не пережило эзотерического возрождения после 1970-х.Как и международное движение «Нью Эйдж», в Ирландии это возрождение было в основном связано с целостным оздоровлением и духовным исследованием. Его приверженцы пересмотрели и переосмыслили мистические традиции Ирландии, особенно ее деревенские лечебные средства, древние мифы, магические легенды и языческие памятники. 158 Излишне говорить, что историческое искусство проклятия не соответствовало этой повестке дня.

Тем не менее, проклятия не умерли. Поражения в футболе, бросок и даже убытки на фондовом рынке иногда объяснялись старыми проклятиями. 159 Если серьезно, в Ирландской Республике несколько человек все еще подвергали проклятиям и приписывали им ужасные способности. Эллен Коллинз из Баллины, например, считала, что проклятие убило ее мать, сделало ребенка инвалидом и вызвало у нее депрессию. В ноябре 1996 года Эллен попыталась ударить ножом женщину, которую считала виновной в произнесении этого слова. 160 В январе 2010 года донегол Гарда подверглась «цыганскому проклятию», находившемуся в незастрахованной машине. В суде офицер объяснил, почему ей от этого стало очень неуютно, хотя подсудимые пообещали, что это «чушь вздор». 161 Еще хуже было зловещее проклятие, которое арестованный водитель бросил офицеру Гарды в Эннисе в мае 2018 года: «Я проклинаю тебя. Я зажгу свечу, что ваша семья умрет, и вы будете страдать от горя в следующие 12 месяцев », он сказал:« Когда это произойдет, я сделаю снимки, отправлю их вам и выставлю на всеобщее обозрение. Через 12 месяцев вы увидите, что ваша семья или кто-то из ваших близких умрут ». 162

Между проклятиями начала двадцать первого века и проклятиями 1800-х годов было еще одно различие.Упор на справедливость, на проклятия, выпадающие на долю злодеев, ослаб. Поскольку правовой системе, как правило, полагалось обеспечить справедливые результаты, возможно, не было необходимости в сверхъестественном наказании, основанном на справедливости. Возможно, проклятие было ослаблено упадком католицизма и идеей контролирующего Бога, когда количество еженедельных посещений церквей в республике упало с 91 процента в 1973 году до 43 процентов в 2008 году. 163 Как бы то ни было. Ирландское проклятие не только уменьшилось, но и изменилось, утратив ранее прочную связь с моралью.Люди, которые считали себя проклятыми, иногда писали тётушкам из газет, описывая себя как находящиеся под «злой силой», как будто проклятия тождественны чёрному колдовству. 164 Точно так же в сельской местности 1990-х и начала 2000-х годов, в таких местах, как графство Лимерик, графство Типперэри и даже сельский Ольстер, все еще были фермеры и ветеринары, которые видели странные вещи и испытали странные сельскохозяйственные несчастья. С осторожностью говорили о писесогах, , сглазе («моргании»), колдовстве и проклятиях. 165 Однако теперь эти слова означали примерно то же самое. Ян Линч, исследователь Национальной фольклорной коллекции Дублинского университетского колледжа, обнаружил нечто подобное в 2011 году, когда разослал анкеты о проклятиях вдов. Некоторые из его респондентов сравнивали проклятия с вредными привычками, такими как бросание яиц и мертвых животных на фермах соседей. 166 Люди больше не различают типы оккультных атак. Проклятие, которое когда-то понималось как праведное сверхъестественное нападение, было отнесено к общей категории «злой магии».

VI

Заключение

Феи, сельские лечебные средства, каменные круги и священные колодцы скромно вернулись в Ирландию в начале двадцать первого века. С другой стороны, искусство проклятия мало развито. Это поразительно, потому что примерно до 1950-х проклятие было, вероятно, самой ценной магией в стране, где с уважением относились ко всем мистическим силам, от явлений Мариан до банши. На протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков метафорические проклятия подпитывали разговоры, шутки, песни и вспышки гнева ирландцев.Эти умные формулы были основой пугающего искусства настоящего проклятия, пугающей, но широко распространенной оккультной атаки, которую ирландский народ использовал в своей борьбе за жизненно важные сферы жизни, от земли и еды до политики, религии, гендерных и семейных споров. История ирландского проклятия подчеркивает, как мистические силы и сверхъестественные силы могут невероятно сильно резонировать в современных обществах, если они перекликаются с борьбой людей и потакают самодовольным властям. Это также напоминает нам, что не все типы магии имеют одинаковую хронологию взлета и падения, роста и упадка, зачаровывания и разочарования.

Ирландское ругательство сохранилось отчасти из-за его ценности, использования и функций. Возникает соблазн классифицировать его как одно из `` оружия слабых '', наиболее тщательно изученное социологом Джеймсом Скоттом, - те `` повседневные формы сопротивления '', которые подчиненные люди используют для тонкой проверки власти и ограничения притязаний влиятельных людей. на еду, ренту, налоги и труд. 167 Однако точно вписывать ирландское проклятие в эту схему было бы не совсем правильно.С ужасными проклятиями нуждающиеся ирландцы действительно требовали еды, земли, семьи и религиозной верности с некоторым успехом. Однако проклятия не всегда срабатывали. Это не всегда обеспечивало покорность людей, но у него были и другие мрачные утешительные цели, заключающиеся в том, чтобы уверить разочарованных людей в том, что их боль будет отомщена. Проклятия были не только устрашающим магическим оружием, но и темной терапией. И не только слабые и бессильные. Проклятия были распространены в Ирландии девятнадцатого века, потому что многие люди ценили их, не только бедные крестьяне и нищие, но и священники, родители и другие люди, нуждающиеся во влиянии и утешении.

Чтобы быть устрашающим и очищающим, проклятия требовали знания, практики, остроумия, умения и хладнокровия. В этом отношении это было искусство. Осознание этого заставляет нас пересмотреть наши более широкие представления об истории магии. Такие понятия, как вера, ритуал, традиция, символизм, менталитет и дискурс, несомненно, проливают свет на ключевые аспекты исторических проклятий Ирландии. В целом, проклятие лучше всего воспринимать как искусство из-за того, что оно требовало культивирования, и силы реакции, которую оно вызывало.Вероятно, то же самое, хотя, возможно, в меньшей степени, относится и к другим магическим техникам. Магия - могущественная сила в мире, но не сверхъестественно, а психологически. Психосоматически он может лечить, ранить и даже убивать; запугивать, преследовать и ужасать; или воодушевлять, вдохновлять и расширять возможности. Если мы хотим понять, как магия может двигать людей таким образом, нам нужно лучше понять, насколько она совершенная, искусная и впечатляющая. Пришло время признать безупречность и силу искусства магии.

© Общество прошлого и настоящего, Оксфорд, 2020

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 /), который разрешает некоммерческое воспроизведение и распространение произведения на любом носителе при условии, что оригинальное произведение не было изменено или преобразовано каким-либо образом, и что произведение правильно процитировано. По вопросам повторного использования в коммерческих целях обращайтесь в[email protected]

Для детей - ОКР у детей

Если вы находитесь на этом веб-сайте и читаете эту статью, скорее всего, что-то происходит, что не кажется нормальным. Возможно, вы также слышали о так называемом обсессивно-компульсивном расстройстве или ОКР. Во-первых, давайте убедимся, что мы говорим об одном и том же.

Что такое ОКР?

Многие люди используют термин ОКР или слова «обсессивный» и «компульсивный» не всегда правильно.Вы, наверное, слышали, как ваши друзья говорили, что они «ооочень ОКР», потому что у них должно быть определенное поведение, или слышали, как кого-то называют одержимым, потому что они много говорят об одном и том же. Это не ОКР. Некоторые люди думают, что люди с ОКР просто боятся микробов и часто моют руки. Это только один из видов ОКР. На самом деле существует множество различных видов ОКР, и они могут относиться практически ко всему, что вы можете себе представить.

Так что же это на самом деле? Как вы, наверное, догадались, ОКР состоит из двух частей - навязчивых идей и компульсий.

Навязчивые идеи - это нежелательные мысли, которые:

  • Вы не можете перестать думать снова и снова или выбросить из головы, даже если вы очень стараетесь
  • Может показаться очень реальным, почти как ваши собственные мысли
  • Почти всегда жуткие, пугающие, противные или отвратительные
  • Заставить вас усомниться в важных для вас вещах
  • Говорить тебе одни и те же плохие вещи каждый день или все время менять
  • Может показаться настолько странным, что вы не можете понять, почему вы даже думаете, что они

Навязчивые идеи могут заставить вас думать:

  • Что-то плохое случится с вами или с теми, кто вам дорог, например, с членами вашей семьи, друзьями, домашними животными и т. Д.
  • Возможно, вы сделали что-то плохое или незаконное (например, обман, нарушение правил, ложь или воровство), что доставит вам неприятности, или вы действительно хотите сделать что-то плохое
  • Вы хотите, чтобы с другими случалось что-то плохое, или намеренно хотите сделать что-то плохое, чтобы навредить другим
  • Ты гей, даже если уверен, что ты не
  • Плохие мысли, связанные с сексом
  • Вы случайно сделали что-то, что причинило кому-то боль или что-то испортило
  • Есть вещи невезения или удачи, такие как числа, слова, имена или особые движения, которые вы должны быть очень осторожны, поступая правильно, иначе с вами или с кем-то еще случится что-то плохое
  • Микробы, грязь или химические вещества повсюду, и вы должны быть очень осторожны, чтобы оставаться в чистоте и содержать свои вещи в чистоте, иначе вы заболеете или заразите других людей
  • Плохие мысли о чем-то религиозном
  • Вы должны безупречно выполнять школьную работу и получать отличные оценки или отлично выполнять другие дела, например, как вы расставляете вещи в своей комнате

Подобные мысли могут вызвать у вас сильную тревогу.Также они могут занимать много места в вашей голове. Иногда бывает трудно думать ни о чем другом. Еще одна важная вещь, которую следует знать об этих мыслях, - это то, что они говорят вам неправду. ОКР, кажется, любит придумывать важные для вас вещи, которые действительно беспокоят вас больше всего.

Если у вас есть навязчивые мысли, вы, вероятно, также делаете вещи, называемые навязчивыми действиями . Компульсии - это то, что вы делаете в уме или делаете, чтобы попытаться помочь себе не испугаться навязчивых идей и убедиться, что плохие вещи, о которых они вам говорят, не происходят.Часто они похожи на привычки. Вы чувствуете, что должны выполнять их, несмотря ни на что, даже если они отнимают много времени или их сложно сделать.

Некоторые принуждения, которые может делать человек, - это, например:

  • Мытье рук, слишком много душа или слишком много раз менять одежду
  • Слишком тщательная или слишком частая чистка ваших вещей
  • Необходимость произносить особые слова, числа или имена, как если бы вы выполняли магический ритуал, чтобы предотвратить плохие вещи
  • Необходимость что-то делать (например, одеваться, собирать рюкзак и т. Д.)) по спецзаказу
  • Проверять домашнее задание или проверять ответы снова и снова, чтобы убедиться, что они полностью верны
  • Сделайте ваши буквы идеальными, когда вы пишете (или вам придется стирать их и много писать)
  • Говорите безупречно, чтобы убедиться, что вы не солгали, не оскорбили кого-нибудь или не сказали что-то неправильное
  • Проверить себя, чтобы убедиться, что вы не больны или что-то не так с вашей внешностью
  • Слишком много раз задавать родителям одни и те же вопросы
  • Необходимость слишком много молиться, чтобы убедиться, что Бог не гневается на вас за плохие поступки или мысли, а иногда и необходимость совершать эти молитвы безупречно
  • Необходимость переделывать вещи много раз, например, надевать одежду, писать что-то, вставать со стульев или кроватей, подниматься или спускаться по лестнице или входить и выходить из дверных проемов снова и снова, почти как магический ритуал, чтобы уберечь от чего-то плохого. происходит
  • Слишком много проверок, чтобы убедиться, что вы действительно отправили тексты
  • Слишком много извинений перед другими людьми или перед Богом, потому что вы думали, что сказали или сделали что-то не так
  • Возникли трудности с принятием решений, пока вы не уверены, что приняли идеальное решение
  • Расставить вещи в своей комнате так, чтобы они выглядели идеально, и нужно немедленно их исправить, если кто-то переместит хотя бы одну из них

На вас что-то из этого похоже? Если это так, то велика вероятность, что у вас ОКР.Что теперь? Первое, что нужно сделать, - это сказать своим родителям или другому взрослому, которому вы доверяете, чтобы они помогли вам почувствовать себя лучше. Скорее всего, они отвезут вас к кому-нибудь, кто знает, что делать, - обычно к врачу или психологу, который обучен тому, как помогать людям с ОКР. Это означает, что они знают, как проводить специальное лечение, называемое предотвращением воздействия и реагирования (ERP).

Если ваши родители все еще не уверены в том, что происходит, вы можете показать им эту страницу или эту веб-страницу с информацией для родителей.

Когда вы идете к врачу или психологу, вы можете рассказать им обо всех нежелательных мыслях, которые у вас возникают (например, в списке выше), и обо всех вещах, которые вы делаете, чтобы избавиться от беспокойства (например, о тех, что в списке принуждения выше). Терапевт будет знать, что делать, чтобы помочь вам научиться не бояться мыслей и прекратить навязчивые действия. Вы узнаете, что лучший способ остановить все, что вас пугает, - это научиться противостоять этому и увидеть, что все это не так уж и страшно.Всегда оказывается, что в этих вещах нет ничего плохого или опасного - только то, что ОКР рассказывал вам фальшивые истории о них. Возможно, вам придется поработать над всем этим какое-то время, но это стоит того, чтобы выбросить эти заботы из головы.

Вы увидите, что с правильной помощью вы почувствуете себя намного лучше.

Щелкните здесь, чтобы узнать, как получить помощь при ОКР.


Фред Пензель, доктор философии

Тот волшебный момент (когда случаются плохие вещи)

Вы помните историю Крысолова? По сути, город наводнен крысами, поэтому они нанимают эту Пайпер, чтобы она зашла и выманила всех крыс.Он делает это успешно, но затем город решает обмануть его до выплаты. Итак, он возвращается и использует свои навыки волынщика, чтобы переманить всех детей города.

Поговорим об оплате последствий.

Как и многие другие детские сказки, эта страшная сказка должна преподать важный урок. Какой урок, спросите вы? «Никогда не верь чужим» - так говорит большинство людей.

Некоторые люди говорят, что это означает: «Плохие вещи случаются с плохими людьми». Ну, конечно.Плохие вещи случаются со ВСЕМИ людьми. Плохие вещи случаются с черепахами, деревьями, камнями, водой, звездами… Я мог бы продолжать и продолжать. Скажем так:

ПЛОХИЕ ПРОИСХОДЯТ.

Магия в том, как вы реагируете.

Недавно во время игры НФЛ произошла огромная драка из-за непростительного непрофессионального поведения, которая произошла за считанные секунды до конца игры. Вернувшись и просмотрев это снова и снова, я понял, что на самом деле произошла серия неудачных решений, сделанных многими людьми в быстрой последовательности ... которые в конечном итоге привели к поведению, которое могло положить конец чьей-то карьере.Если бы хотя бы один из этих игроков перестал реагировать и вместо этого подумал: «Какой лучший выбор я могу сделать прямо сейчас?» цепь событий могла остановиться.

Но перестать думать посреди хаотической и эмоционально заряженной ситуации, к сожалению, противоположно стандартной реакции людей. Когда случаются плохие вещи, вместо того, чтобы спокойно обдумывать это, мы обычно по умолчанию реагируем негативно ... что может спровоцировать реакцию других ... что, в приведенном выше случае, может даже привести к поведению настолько непрофессионально, что сожжет некоторые серьезные мосты.

Подумайте об этом. Вы попадаете в пробку, поэтому следующие полмили вы лежите на клаксоне, опасно превышая скорость, чтобы вы могли сбить другого водителя. Когда вы сворачиваете, вы проливаете кофе на свою новую рубашку, так что вы ругаетесь или обвиняете ближайшую форму жизни (для меня обычно это мой муж), потенциально разрушая важные отношения из-за гнева. Все потому, что кто-то, чью историю и обстоятельства вы не знаете, принял одно неверное решение за рулем.

Я плохо разбираюсь в математике, но вот формула:

Плохая вещь + плохая вещь + плохая вещь = ДЕЙСТВИТЕЛЬНО плохая вещь

Если это верно, то в чем состоит противоположность этой формулы? Давайте попробуем обратное уравнение и посмотрим, имеет ли оно смысл:

Хорошая вещь + хорошая вещь + хорошая вещь = ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хорошая вещь

Для меня звучит намного лучше! И если уравнение «плохих вещей» имеет достоинства, нет причин, по которым уравнение «хороших вещей» тоже не может.

Итак, все, что нам нужно делать, это искать «хорошее» и следовать ему. Звучит достаточно просто, но что делает что-то «плохим» или «хорошим»?

Моя дочь, которая тянет меня за руку после долгого дня, - это ни хорошо, ни плохо - это просто так. Мое восприятие таково, что она требует моего внимания, а мое физическое ощущение - боль. Я могу выбирать, на что мне реагировать. Итак, на чем я сосредоточусь? Что у меня болит рука или что дочь дорожит моим вниманием?

Это всего лишь один небольшой пример, но если мы внимательно посмотрим на жизнь, мы сможем начать понимать, что все вещи просто вещи.Наш разум и наши реакции - это то, что делает вещи позитивными или негативными.

За ту долю секунды до того, как вы отреагируете, нет ничего хорошего или плохого.

Независимо от того, в конечном итоге вы будете реагировать бессознательно или сознательно выбираете, в этот момент вы создаете свой опыт.

Чем больше времени и пространства вы можете дать себе в этот момент, прежде чем отреагируете, тем больше вы сможете направить себя в сторону положительной стороны уравнения.

Может быть, это потому, что я владелец бизнеса, с которым часто заключают контракты с компаниями, но я не верю, что история Крысолова говорит о том, что нужно опасаться незнакомцев.Для меня урок состоит в том, что вы всегда должны платить своим подрядчикам вовремя и справедливо. Или, может быть, в более широком смысле, вы всегда должны ценить дары других людей и уважать то, что эти дары приносят в вашу жизнь.

Отказавшись платить по договоренности, горожане опозорили умение Крысолова. Его навыки не были хорошими или плохими; это просто было. Но в зависимости от того, как он им пользовался, горожане воспринимали его умение как положительное (нет больше крыс, он чудотворец!) Или отрицательное (этот вор украл наших детей!).

Если бы эти горожане немного позаботились о будущем, они, возможно, увидели бы, как их решение не платить Пайпер может иметь негативные последствия взамен.

Извлеките ли вы урок из вашей жизни и вашего бизнеса, который упустили из виду горожане? Будете ли вы оставаться без сознания и реагировать на негатив?

Или вы сделаете паузу, осознаете свои варианты и выберете более позитивную перспективу и путь?

Крысолов не может быть реальным, но я надеюсь на вас и этот мир в том, что этот блог приведет вас (каламбур!) К тому, чтобы дать себе больше места в ваших решениях.Дайте себе разрешение перестать судить себя, других, все действия и события в своей жизни как хорошие или плохие.

Вы - это вы, и благодаря этому у вас есть возможность влиять на мир вокруг вас через свою семью, свои отношения и свою компанию. Только вы можете выбрать, будет ли ваше влияние положительным или отрицательным.

Итак, воспользуйтесь этим небольшим моментом, прежде чем реагировать, и выберите другой путь. Когда вы это сделаете, вы сделаете мир лучше. И я вам за это благодарен.

Путеводитель по древней магии | Умные новости

Назовите это счастливой случайностью: когда группа сербских археологов недавно обнаружила тайник со скелетами возрастом 2000 лет, они также обнаружили набор таинственных свитков, покрытых арамейскими проклятиями. Как сообщает Reuters, крошечные свитки содержались в том, что считается древними амулетами и покрыто заклинаниями, используемыми в древних ритуалах «связывающей магии».

Пока археологи работают над расшифровкой свитков (процесс, который никогда не может быть завершенным), почему бы не воспользоваться моментом, чтобы наверстать упущенное из того, что историки уже знают о древних магических ритуалах?

Заклинания были всем

В древней «связывающей магии» все было связано с заклинаниями.В отличие от современных магических фраз, таких как, скажем, «bippity boppity boo», маги в Древнем Греции и Риме использовали заклинания, чтобы «привязать» людей к различным результатам в спортивных мероприятиях, бизнесе и личных делах, связанных с любовью и даже местью. .

Как пишет эксперт по греческой и римской магии Дерек Коллинз, связывающие заклинания знали формулы и называли вовлеченные стороны, такие как боги и люди, а затем связывали их с действиями или результатами. Вы можете использовать связывающее заклинание, чтобы призвать к предстоящей спортивной победе или обеспечить свой счастливый брак с новым партнером - и для этого вы могли бы использовать мощные цепочки слов, переданные фокусниками или обычными людьми.

Амулеты были обязательным модным магическим аксессуаром

Заклинания в древнем мире не просто произносились - их записывали. И, как предметы, найденные в Сирии, заклинания часто носили с человеком, пока не исполнились. Амулеты, предназначенные для ношения заклинаний, стали обязательным модным аксессуаром и регулярно находят в древнегреческих и римских захоронениях и раскопках.

Хотя другие древние культуры, такие как Древний Египет, предпочитали амулеты с символикой, древнегреческие и римские амулеты предназначались для ношения заклинаний.В 2011 году археологи обнаружили на Кипре амулет, на котором было выгравировано палиндромное заклинание, а в 2008 году швейцарские археологи нашли золотой свиток в серебряной капсуле амулета, предположительно принадлежавшей древнему римскому ребенку. Амулеты, возможно, выглядели декоративно, но их содержимое казалось жизнью и смертью для верующих, которые платили магам за то, чтобы они давали им свитки и талисманы, воплощающие их намерения в физическую форму.

Проклятия и месть были очень важны

Одной из наиболее очаровательных горьких традиций Древней Греции и Рима были «скрижали проклятия» - заклинания, написанные на свинце, воске или камне, в которых излагалось, каким образом люди были обижены.Думайте о таблетках проклятия как об уничтожении древнего мира: если кто-то проявил к вам неуважение или причинил вам вред, вы могли отправиться к своему местному магу и заплатить, чтобы проклясть его. Люди проклинали людей, которые причиняли боль членам их семей, но они также проклинали их, когда они совершали преступления или даже подавали против них судебные дела. Большие тайники с табличками с проклятиями были найдены в римских раскопках на территории современной Соединенного Королевства.

Одна такая табличка призывает бога Меркурия обрушить проклятие на Вариана, Перегрину и Сабиниана, которые, по мнению проклинающего, причинили вред их животному.«Я прошу вас довести их до величайшей смерти и не давать им здоровья или сна, если они не выкупят у вас то, что они дали мне», - проклял обиженный Доцилин. Ой.

(UCLA / Public Domain)

И еще были куклы проклятия

Конечно, если кто-то недоволен вами, вы также можете создать крошечное чучело, чтобы причинить ему вред. Хотя их иногда сравнивают с современными куклами вуду, ученые до сих пор не совсем уверены, для чего предназначались крошечные фигурки, используемые в магии связывания в Древней Греции и Риме.Что они действительно знают, так это то, что слово «связывание» было понято буквально, когда дело доходит до этих фигур: они были найдены в крошечных гробах со связанными руками и ногами или изуродованными телами и, кажется, были отформованы вместе с связывающими заклинаниями.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *